阅读下面的文字,完成1~4题历史知识贫乏,查人名辞典毫无所获,因此除了清朝人外,缪苍荪的为人和治学态度都是不清楚的。①我只知道他在《敬斋泛说》中讲过一段很
阅读下面的文字,完成1~4题
历史知识贫乏,查人名辞典毫无所获,因此除了清朝人外,缪苍荪的为人和治学态度都是不清楚的。 ①我只知道他在《敬斋泛说》中讲过一段很有见地的话,不时地介绍给摇笔杆或准备摇笔杆的朋友。
“吾闻文章有不当为者五:……今之作者,异乎吾所闻矣,不以所不当者为患,惟无是五者之为患。”
缪苍荪这番话很有针对性和现实性。一个人写文章,无论是公文或私文,文艺创作或理论文章,首先得有一个严肃的态度,不信笔敷衍,以创作丰富自诩。梁启超在介绍清代的学术研究时说,那时的学者都备有一本“札记册子”,读书有什么心得就记下来,然后注意观察事物,形成一种见解,再从正面反面博求证据,有了充分证据才算定说。因此,有的人甚至终生都在研究中而没有来得及完成结论。顾炎武算是有成绩的,他的《日知录》,一年才写得十余条,可见不苟到什么程度。
一般来说,苟作、徇物,属于创作态度、学术道德方面的问题,当然不好,但同个人的品质仍有一定的区别。指白为黑,无限上纲的欺心之作,追风媚俗的违心之论,和让子孙看后会觉得脸红的马屁文学,诬陷之词,就纯属缺德的恶行了。宋朝有位天章阁待讲林禹写了一本《周易天人会元纪》,反复考证,得出的结论是宋仁宗“频出宴游,极水陆玩好之美”才符合《周易》的要求。南宋的贾似道是个坏种;但他悬赏征文,竟有一批太学生吹捧他,说天下已经太平,贾相公功高无比,这类文字,应当说是古欺心、蛊俗的代表作。正派点的子孙辈,读到这样的文章,是会脸红的。相反,上面讲到的那位顾炎武,他不仅治学态度严谨而且为人也光明磊落。他读到《宋声》刘忠肃教戒子弟“士当以器识为先,一量号称文人,便无足观矣”后,以为极对,从引断绝应酬文字。许多文人如韩愈、黄宗羲都免不了写一些中捧死人的墓志铭之类的文字,顾炎武从来不干。
缪苍荪叹息当时的文人“不以所不当者为患,惟无是五者之为患”但是,这种“惟五者之为患”的毛病,倒确实值得我们警惕。有人编的小报,不敢带回家让自己的孩子看,这也算是“不可以示子孙”的一种吧!不敢让人知道作者是自己的“作品”还不止这一种。
1.从评价今人历史知识、评论前人历史资料、自我解嘲和实话实说等角度选择一个正确的,写出你对第一段划线句的理解。
答:___________________________________________________________
2.下面两个论据应分别放到第几段?并简要说明理由。
①梁启超
②冯道
答:①应放到第________段。理由:_______________________________
②应放到第________段。理由:_______________________________
3.根据全文内容,找出“不当为者”五种情况
答:___________________________________________________________
4.对文段最后一句话“不敢让人知道作者是自己的‘作品’还不止这一种”的解说,正确的两项是
[ ]
A.话讲得很愤慨,也许未尽准确。
B.话讲得很精辟,也许确有其事。
C.不敢公开进行写作的作者,他的文章除了不敢让他自己的子孙看以外,也不敢让别人知道。
D.不敢署自己姓名的“作品”,除了不敢让自己的孩子看的“小报”外,还有其他。
E.秘密进行写作的作者,他的“作品”不止“不可以示子孙”这一种。
解析:
1.作者对缪苍荪其人,只知道他是清朝人,至于其为人和治学态度,则因查不到资料,无法告诉读者。 2.①3。证明徇物,应放在第3段最后。 ②4。证明“不可以示子孙”,应放在“正派点子孙辈”前。 3.苟作、徇物、欺心、蛊俗、不可以示子孙。 4.AD
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