阅读下面的文字，完成1～4题历史知识贫乏，查人名辞典毫无所获，因此除了清朝人外，缪苍荪的为人和治学态度都是不清楚的。①我只知道他在《敬斋泛说》中讲过一段很

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阅读下面的文字，完成1～4题

　　历史知识贫乏，查人名辞典毫无所获，因此除了清朝人外，缪苍荪的为人和治学态度都是不清楚的。 ①我只知道他在《敬斋泛说》中讲过一段很有见地的话，不时地介绍给摇笔杆或准备摇笔杆的朋友。

　　“吾闻文章有不当为者五：……今之作者，异乎吾所闻矣，不以所不当者为患，惟无是五者之为患。”

　　缪苍荪这番话很有针对性和现实性。一个人写文章，无论是公文或私文，文艺创作或理论文章，首先得有一个严肃的态度，不信笔敷衍，以创作丰富自诩。梁启超在介绍清代的学术研究时说，那时的学者都备有一本“札记册子”，读书有什么心得就记下来，然后注意观察事物，形成一种见解，再从正面反面博求证据，有了充分证据才算定说。因此，有的人甚至终生都在研究中而没有来得及完成结论。顾炎武算是有成绩的，他的《日知录》，一年才写得十余条，可见不苟到什么程度。

　　一般来说，苟作、徇物，属于创作态度、学术道德方面的问题，当然不好，但同个人的品质仍有一定的区别。指白为黑，无限上纲的欺心之作，追风媚俗的违心之论，和让子孙看后会觉得脸红的马屁文学，诬陷之词，就纯属缺德的恶行了。宋朝有位天章阁待讲林禹写了一本《周易天人会元纪》，反复考证，得出的结论是宋仁宗“频出宴游，极水陆玩好之美”才符合《周易》的要求。南宋的贾似道是个坏种；但他悬赏征文，竟有一批太学生吹捧他，说天下已经太平，贾相公功高无比，这类文字，应当说是古欺心、蛊俗的代表作。正派点的子孙辈，读到这样的文章，是会脸红的。相反，上面讲到的那位顾炎武，他不仅治学态度严谨而且为人也光明磊落。他读到《宋声》刘忠肃教戒子弟“士当以器识为先，一量号称文人，便无足观矣”后，以为极对，从引断绝应酬文字。许多文人如韩愈、黄宗羲都免不了写一些中捧死人的墓志铭之类的文字，顾炎武从来不干。

　　缪苍荪叹息当时的文人“不以所不当者为患，惟无是五者之为患”但是，这种“惟五者之为患”的毛病，倒确实值得我们警惕。有人编的小报，不敢带回家让自己的孩子看，这也算是“不可以示子孙”的一种吧！不敢让人知道作者是自己的“作品”还不止这一种。

1．从评价今人历史知识、评论前人历史资料、自我解嘲和实话实说等角度选择一个正确的，写出你对第一段划线句的理解。

答：___________________________________________________________

2．下面两个论据应分别放到第几段？并简要说明理由。

①梁启超

②冯道

答：①应放到第________段。理由：_______________________________

　　②应放到第________段。理由：_______________________________

3．根据全文内容，找出“不当为者”五种情况

答：___________________________________________________________

4．对文段最后一句话“不敢让人知道作者是自己的‘作品’还不止这一种”的解说，正确的两项是

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