阅读下面的文字，完成文后各题。熊十力先生北大的老师们中，有一位唯一在家里上课的老师，就是熊先生。因为他受不了上下课时间的约束。熊先生认为听者得不到实际的益处，他

Question

阅读下面的文字，完成文后各题。

熊十力先生

北大的老师们中，有一位唯一在家里上课的老师，就是熊先生。因为他受不了上下课时间的约束。熊先生认为听者得不到实际的益处，他写给选他课的同学们的一封信，有“师生蚁聚一堂，究竟有何受益”的话。这封信贴在哲学系办公室有很长时间。

熊先生冬天室内不生炉火。听课的学生全副冬装，坐着听讲。熊先生开的课是两个学分，也就是两节课。但熊先生讲起来如长江大河，一泻千里，每次讲课不下三四个小时，而且中间不休息。他站在屋子中间，从不坐着讲。喜欢在听讲者面前指指划划，讲到高兴时，或者认为重要的地方，随手在听讲者的头上或肩上拍一巴掌，然后哈哈大笑，声振堂宇。

“七七”事变后，熊先生冒险化装成商人，乘运煤的货车逃出北平，辗转到了武汉，又到了四川壁山县。熊先生没有闲着，写他的《中国历史讲话》。我们去看望他，熊先生兴致勃勃地谈他的《中国历史讲话》的内容梗概，大意是讲“五族同源”说。在民族危急存亡关头，对中华民族的热爱，促使他不知疲倦地撰写他的这一著作。

在四川八年，熊先生生活很不安定，只好投靠老朋友、老学生，艰难度日，和家属不在一起。但他没有一天不讲学，没有一天不修改他的《新唯识论》语体文本。

马一浮先生与熊先生多年来是学术上的知己。抗战期间有一段时间有点不愉快而分手，后来抗战胜利后，两人友好如初。我和熊先生通信，有些见解，熊先生认为有道理的，也把信转给马先生看。

熊先生对他的学生凡是去看他的，他都留下，吃住和他在一起。学生给老师带点礼物，如带只鸡，送点药物，熊先生也不客气，慨然收下，相处如一家人。但是在学问上有错误，熊先生也不客气地指出，从不说敷衍、客气话。有问必答，甚至问一答十。跟熊先生在一起，令人有虚而往、实而归的感觉。和熊先生相处，好像接近一盆火，灼热烤人，离开了，又使人思念难以忘怀。

熊先生这个人，以他的存在向人们展示了一种哲学的典型。一生坎坷，没有遗产留给儿孙。几十年来，没有见他穿过一件像样的考究的衣服。伙食注意营养，却不注意滋味，甚至可以说他吃了一辈子没有滋味的饭。熊先生博览群书，不讲究版本，手头藏书很少，可以说没有藏书。我认识的学者中，熊先生是唯一没有藏书的学者。别人也许觉得他贫困，他却显得充实而丰足。别人也许认为他不会安排生活，他却过得很幸福、坦然。他也像普通人一样，有时为了一点小事发脾气，过后，却深自谴责，好像雷阵雨过后，蓝天白云分外清新，他胸中不留纤毫芥蒂，真如古人所说的，如光风霁月。他具有只有他才具有的一种人格美。

我常想，是一种什么力量使他这样？我感到熊先生在生命深处埋藏着一个高远的理想。熊先生在北平的寓所有一副自写的对联：“道之将废也，文不在兹乎”。这十个字，充分说明了熊先生的理想。他孜孜不倦，汲汲遑遑，从南到北，开门授徒，著书立说，无非是为了这个理想。熊先生讲学，不问对象（有学人，也有官僚政客、商人）是否值得讲，听讲者是否真正愿意听，他总是苦口婆心、锲而不舍地讲授。讲述的中心，无非要人们认识中华民族传统文化的价值。他中年以后，建造自己的哲学体系后，“舍佛归儒”，除了在他著作中写出来的，理论上发现的佛教哲学缺失外，还有一个埋藏在他内心深处的“第一因”——对中华民族传统文化的热爱。有了这种深挚的爱，虽长年病躯支离，却肩负起振兴中华文化的责任。这种深挚而悲苦的责任感，是二十世纪多灾多难的中国爱国的知识分子独有的。对中国传统文化了解得愈深刻，其深挚而悲苦的文化责任感也愈强烈。熊先生为了他的理想，生死以之。

（选自《任继愈学术论著自选集》，有改动）

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①熊十力，著名哲学家，新儒家开山祖师，国学大师。1949年后，以特别人士身份受邀参加首届全国政治协商会议。文革期间，他的著作被当作“反动复古主义”而遭到批评，他痛彻地感到：不但他的书无法再写下去，他所承继的国学亦将濒于绝灭。他常常口中念念有词：“中国文化亡了！”“中国文化亡了！”后绝食身亡。（摘编自百度百科）

②如我所见，熊先生精力壮盛时，不少传世之作。比及暮年则意气自雄，时有差错，藐视一切，不惜诋斥昔贤。吾在《书后》一文中，分别的或致其诚服崇敬，又或指摘之，而慨叹其荒唐，要皆忠于学术也。学术天下公器，忠于学术即吾所以忠于先生。吾不敢有负于四十年交谊也。（梁漱溟《忆熊十力先生》）

9．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）

A．熊十力先生认为学生在教室里上课要受到上下课时间的约束，得不到实际的益处，因而公开反对在教室里上课，而是在家里上课。

B．熊十力先生上课情感充沛，酣畅淋漓，兼以动作、神态，讲授生动，和《记梁任公先生的一次演讲》中的梁任公上课有异曲同工之妙。

C．“和熊先生相处，好像接近一盆火，灼热烤人，离开了，又使人思念难以忘怀”一句，写出了作者对熊先生为人的赞赏和治学的批评。

D．在理论上发现佛教哲学有缺失和热爱中华民族的传统文化，是熊十力先生建造自己的哲学体系后“舍佛归儒”的两大主要原因。

E．梁漱溟认为，熊十力先生精力旺盛之时撰写了不少流传后世之作，而晚年的作品则时有差错，甚至诋斥昔贤。这令梁先生慨叹。

10．熊十力先生具有哪些人格美？请根据文章内容概括。

11．文中说“是一种什么力量使他这样”，从文中看，“什么力量”具体指什么？熊十力先生又是怎样做的？请结合材料简要分析。

Answer 1

9．B E

10．①性格豪迈，在家中上课，不受约束。②热爱中华民族和传统文化，颠沛流离之际不废讲学、著述。③既重师生情感，又坚持学术，有错必纠。④胸怀坦荡，不留芥蒂。⑤为了高远的理想，生死以之。（一点1分，五点全对5分。意思相近即可）

11．这种力量是对中华民族传统文化的热爱和责任感。（2分）熊十力先生是这样做的：树立高远的理想。（2分）不问对象，总是苦口婆心地讲授中华民族传统文化。（2分）著书立说，最后在文革期间为传统文化而亡。（2分）（任意三点即可）

【解析】

9．

试题分析：本题考查对材料有关内容的分析和概括能力。可根据对文本内容的感知与理解，将选项分别带入文本进行比较分析，A“学生在教室里上课要受到上下课时间的约束”错，原文是说熊先生“受不了上下课时间的约束”；C“治学的批评”错，作者对熊先生为人和治学都持赞赏态度；D“两大主要原因”不全对，“热爱中华民族的传统文化”是主要原因。

【考点定位】分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【易错警示】在传记类文本阅读题中，涉及到文章的细节、结构、传主的品格等等多方面，错误选项多为无中生有，牵拉因果、传主的品格和所举的事例不对应等。答题时应仔细注意题干内容，在回到原文中，与原文内容仔细对读寻找细微的差别，并分析判断。分析判断时，要注意选项中那些绝对、不全面、牵强、似是而非等特征的方面。例如选项A“学生在教室里上课要受到上下课时间的约束”错，原文是说熊先生“受不了上下课时间的约束”；选项C“治学的批评”错，作者对熊先生为人和治学都持赞赏态度等。

10．

试题分析：题干问的是“熊十力先生具有哪些人格美”，本题的难度在于，要扣住“人格美”这一关键词，统观材料，选准角度，做有针对性的概括和简明扼要的分析。联系材料看，熊十力先生性格豪迈，在家中上课，不受约束；热爱中华民族和传统文化，颠沛流离之际不废讲学、著述；既重师生情感，又坚持学术，有错必纠；胸怀坦荡，不留芥蒂；为了高远的理想，生死以之等。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【技巧点拨】解答本题之前，考生应认真审题，“熊十力先生具有哪些人格美”，然后理解“人格美”这一词语的意思，再依据题干所说，到文中圈划出相关的信息，最后依据分值分条作答。

11．

试题分析：题干问“文中说‘是一种什么力量使他这样’，从文中看，‘什么力量’具体指什么？熊十力先生又是怎样做的？请结合材料简要分析”，第一问，首先要通读全文，找出“是一种什么力量使他这样”文字在文中所处的位置，即在文章最后一段，然后“瞻前顾后”进行分析概括，文中说“讲述的中心，无非要人们认识中华民族传统文化的价值”，所以可以得出结论为“这种力量是对中华民族传统文化的热爱和责任感”。第二问“熊十力先生又是怎样做的”，此题答案依然要在文章最后一段中筛选，并结合“相关链接”，中内容分析其为了实现他的理想所作所为即可。语言要简洁、概括。

【考点定位】从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神。能力层级为探究F。

【技巧点拨】解答此类题目，考生要认真审题，明确问题关键所在，确定答题范围后，再认真分析概括。如本题问“文中说‘是一种什么力量使他这样’，‘什么力量’具体指什么”，我们首先要确定答题区域，再去筛选分析，然后围绕第一问，再分析第二问相关的人物的行为、事迹。