阅读下面的文字，完成1～4题。用心灵走近蒲松龄（1）一个人沿崂山古径攀援，直至崂顶。在这与天穹比邻的天界，择石坐定。那苍海波涛，翩飞鸥鸟，尽收眼底；那阵

Question

阅读下面的文字，完成1～4题。

用心灵走近蒲松龄

　　（1）一个人沿崂山古径攀援，直至崂顶。在这与天穹比邻的天界，择石坐定。那苍海波涛，翩飞鸥鸟，尽收眼底；那阵阵经声，缭绕烟雾，也随罡风一起遁入云端。一个人的世界，最易浮想。 想到自己离开生我的这片海边热土已近三十余载了，而这些年来，我苦苦求索的精神之旅中，每每徘徊不定时，冥冥中不时有一面容清癯的老者与我直面，让我汗颜。 我知道，他就是清代伟大的布衣作家蒲松龄。
　　（2）我似一颗蒲公英的种子，从海边起飞，降落在鲁中的孝妇洞畔，一呆就是三十余年。一旦在这儿扎下了根，就再也不想挪窝起飞了。在淄博，我经常以地主的身份带领外地客人去蒲家庄蒲松龄故居访问。岁月不居，前尘如海。蒲松龄既平凡近人又崇峻旷远的形象，便深深地烙印在我的心灵深处。记不清去过蒲家庄多少次，但给我印象刻骨铭心的还是我一人前往的第一次。
　　（3）第一次去拜谒蒲松龄先生正是“文革”动乱年代，当我听说蒲松龄的墓椁被挖开了时，我的心震颤了，便乘公共汽车到洪山，再沿乡间泥路磕磕绊绊地去了蒲氏墓园。那时墓园没有围墙，老远就能见到几丛高大的古柏下新挖的黄土堆积如丘。走近了，看清墓穴洞开着，只见些许朽木、碎骨、发丝，墓地周遭纸灰飘零，据附近一老者言，这是墓中一部书的残迹。这是一部从未面世的书，是作者临终前叮嘱家人务必与其合葬的一部书。
　　（4）果真如此，这太可悲了。日后若以现代高科技摄像技术，必将真迹大白于天下。先生《聊斋志异》成书后，王渔洋1688年题写了那首著名的《戏书蒲生〈聊斋志异〉卷后》的绝句：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。”这一年，蒲松龄48岁，离他驾鹤西去，还有27年的人生旅程，作为一生勤奋笔耕的蒲留仙，决不会坐等时光，我想坟前这部“飞天”之作，很可能就是他继《聊斋志异》之后，又一部力作。我想，在写作上，或许会丢掉他惯用的狐鬼花妖的表现形式，而选择直抒胸臆的笔触，既然要去另一世界阅读，就不必再讳避文字狱的加害了。
　　（5）上述王渔洋“戏书”的绝句，肯定了《聊斋志异》源于民间生活的现实意义和艺术价值，却忽略了作者创作此书的“孤愤”襟怀。蒲松龄在《次韵答王司寇阮亭先生见赠》言道：“《志异》书成共笑之，布袍萧索鬓如丝。十年颇得黄州意，冷雨寒灯夜话时。”这就让我们真真切切地看清楚寒夜灯下，一个受难的知识分子，面对自己灵魂的拷问和鞭笞。这与《聊斋志异》所言：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”正说明作者是有所寄托的，而并非仅为“姑妄言之”。
　　（6）“文革”期间，蒲松龄故居的大门被一把锈锁将其与外边疯狂的喧嚣隔开。当我被留守故居的蒲玉水老人从一个便门带进院内时，顿觉寂静异常，满院荒草离离，墙壁、屋宇都露出些许破败的样子。 蒲松龄居住过的正房那纸糊着的窗棂，被风当做口哨不时吹响，几只麻雀从窗棂间飞进飞出，我们步入屋内，见几样破旧物件随便地堆在地上，正面悬挂“聊斋”匾额的背后，已被一对麻雀夫妇选作生儿育女的暖巢，破败至此，令人不免心寒 。但当我听到蒲玉水介绍说，蒲松龄墓穴中出土的印章、灯台、酒盅等什物，还都保存完好时，我不仅感到这个死后不得安宁的灵魂，日后必将还有重修墓园之日。我相信：泯灭的是肉体，而不死的是灵魂。
1．文章第（1）段画线的句子，运用了什么写法？作用是什么？
答：_____________________________________________________
2．作者认为蒲松龄写作《聊斋志异》“并非仅为‘姑妄言之’”，理由是什么？
答：_____________________________________________________
3．结合全文，回答以下两题。
（1）简要分析第（6）段中划线部分在文中的作用。
答：_____________________________________________________
（2）标题说“用心灵走近蒲松龄”，那么，作者走近后得到的最大的触动是什么？请用原文的一句话回答。
答：_____________________________________________________
4．“文革”动乱时期，蒲松龄的墓椁被挖，与蒲松龄合葬的一部力作遭到破坏。关于这部书风格的推断，你是否赞成作者的观点，请谈谈自己的看法。
答：_____________________________________________________

Answer 1

1．运用了反衬的写法。以自己精神之旅的徘徊不定反衬蒲松龄精神形象的坚定高大，表达了自己的敬仰之情。
2．书中饱含“孤愤”襟怀；借“狐鬼花妖的表现形式”，“讳避文字狱的加害”。
3．（1）用“风”、“麻雀”等景物，描写（渲染、烘托）出了故居的寂静与破败，但又反衬出了一个受难的知识分子的勤奋形象和不死的精神（灵魂）。
　 （2）泯灭的是肉体，而不死的是灵魂。
4．参考示例：①赞成。因为蒲松龄写《聊斋志异》，是给民间百姓看的，他要讳避文字狱的加害，只能借助狐鬼花妖世界的生活方式，曲折地表达自己的思想和对人生的观点，揭露当时社会的黑暗。他的另一部力作是写给自己的，用不着委婉曲折，完全可以直抒胸臆。
　　　　　　②不赞成。一个人一旦形成自己的创作风格是不会轻易改变的。他的这一部力作不仅会与《聊斋志异》风格一致，甚至有可能进一步发扬这种风格，达到更高的境界，所以他才会那么珍惜它，“临终前叮嘱家人务必与其合葬”。至于作者的推断，是一种愤激和赞美之语，蒲松龄活着时社会黑暗，没有言论自由；他死后也是精神不屈的。（言之成理即可，鼓励有创意的答案）