阅读下列材料：材料一所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于其理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者

Question

阅读下列材料：

材料一　所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于其理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求致乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。

——《大学章句》

材料二　“心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。”“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”

——《传习录》

请回答：

(1)材料一主要体现了朱熹的哪一观点？根据材料信息，对此作简要解释。

(2)在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？

(3)材料二反映了王阳明怎样的观点？与朱熹相比，心学的突出特点是什么？

 

Answer 1

(1)格物致知。通过接触观察世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对“理”的感悟。(2)“穷理”，朱熹把认识“理”作为认识事物的最终目的。(3)通过内心反省以“致良知”。突出特点是认识到天理就在自己...