阅读下面的文言文，完成下题。杨王孙传班固杨王孙者，孝武时人也。学黄、老之术，家业千金，厚自奉，养生亡所不致。及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾

Question

阅读下面的文言文，完成下题。
杨王孙传
班固
杨王孙者，孝武时人也。学黄、老之术，家业千金，厚自奉，养生亡所不致。及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。” 其子欲默而不从重废父命欲从之心又不忍乃往见王孙友人祁侯。
祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上祠雍①,未得诣前。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持，窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮②尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且《孝经》曰：‘为之棺椁衣衾。’是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻，愿王孙察焉。”
王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异！且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处，岂有知哉？裹以币帛，隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊。千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，窾木为椟，葛藟为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠。故圣王生易尚③，死易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓。今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。於戏④！吾不为也。”
祁侯曰：“善。”遂裸葬。              (选自《汉书·杨王孙传》，有改动)
[注]①祠：祭祀  ②戮：侮辱 ③尚：奉养，指圣王的生活条件 ④於戏：同“呜呼”
小题1:对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（   ）。（3分）

A．王孙苦疾疾：疾病

B．靡财单币单：同“殚”，用尽

C．缘人情不忍其亲亲：亲近

D．令死者亡知则已亡：通“无”，不

小题2:下列各句中加点的词语意义和用法相同的一组是（   ）。（3分）

A．①若其有知，是戮尸地下②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

B．①或乃今日入而明日发②吾尝终日而思矣

C．①夫饰外以华众②铸以为金人十二，以弱天下之民

D．①及病且终②且夫死者，终生之化，而物之归者也。

小题3:以下六句编为四组，全部属于杨王孙主张裸葬的理由的一组是（   ）。（3分）
（1）厚自奉，养生亡所不致
（2）饰外以华众，厚葬以隔真
（3）死则为布囊盛尸，八地七尺
（4）吾是以裸葬，将以矫世也
（5）不加功于亡用，不损财于亡谓
（6）愿存精神，省思虑，进医药，厚自持

A．（1）（3）（5）	B．（2）（3）（6）
C．（2）（4）（5）	D．（3）（4）（6）

小题4:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）。（3分）

A．杨王孙看到当时厚葬风气太盛，把有用的财物大量用作随葬品，非常反感，想以自身裸葬的办法来矫正世俗的弊病。

B．杨王孙家财万贯，对自己保养得非常周到，想要什么就一定要得到，但他临死时却希望返朴归真，这在当时是非常难得的。

C．王孙在给好友祁侯的信中说，过去帝王安葬时，用很贵重的棺木，所以尸体腐烂了才不影响泉水，也不散发出臭气。

D．杨王孙裸葬是为了亲近大自然，回到应回到的地方。祁侯认为王孙的行为是对死者的羞辱，同时也违背了圣人的遗制。

小题5:翻译和断句。（9分）
（1）用“│”给文言文段中画线部分断句。（3分）
其子欲默而不从重废父命欲从之心又不忍乃往见王孙友人祁侯。
（2）翻译下面的句子。（6分）
①是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻，愿王孙察焉。
②今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。

Answer 1

小题:C小题:C小题:C小题:C小题:（1）其子欲默而不从│重废父命│欲从之│心又不忍│乃往见王孙友人祁侯。（2分）（2）①这也是古代圣人流传下来的制度，何必拘泥于个人的见识，希望王孙好好考虑。②现在浪费财...