阅读下面的文言文，完成后面的问题。杨王孙传杨王孙者，孝武时人也。学黄老之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致。及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾

Question

阅读下面的文言文，完成后面的问题。
杨王孙传
杨王孙者，孝武时人也。学黄老之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致。及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。” 其子欲默而不从，重废父命，欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。
祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且孝经曰‘为之棺椁衣衾’， 是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？ 愿王孙察焉。”
王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。 夫厚葬诚亡益於死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。 或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异！且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。 其尸块然独处 ，岂有知哉？ 裹以币帛，隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，窾木为椟，葛藟为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠① 。故圣王生易尚死易葬也不加功于亡用不损财于亡谓今费财厚葬留归隔至死者不知生者不得是谓重惑 。于戏！吾不为也。
祁侯曰：“善。”遂裸葬。                                                                                                      
【注释】①窾（kuǎn）木 ;当中挖空的木头；藟（lěi）：藤。殠（chòu）腐尸味
小题1:下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是（  ）

A．必亡易吾意易：归还

B．重废父命废：废除

C．窃闻王孙先令裸葬先令：指示

D．将以矫世也矫：欺骗

小题2:下列句子加点词的用法和意义相同的一项是（）
A以身亲土   且以一壁之故逆强秦之欢
B其子欲默而不从    吾尝终日而思矣
C且孝经曰   不出，火且尽
D鬼之为言归也  以其求思之深而无不在也
小题3:文中画线句子断句正确的一组是（ ）
A故圣王生易尚/死易葬也/不加功于亡用/不损财于亡谓/今费财厚葬/留归隔至/死者不知/生者不得/是谓重惑
B故圣王生/易尚死/易葬也不加功于亡用/不损财于亡/谓今费财厚葬/留归隔至死者/不知生者不得/是谓重惑
C故圣王生易尚/死易葬也/不加功于亡用/不损财于亡/谓今费财厚葬/留归隔至死者/不知生者不得是谓重惑
D故圣王生/易尚死易葬也/不加功于亡用/不损财于亡/谓今费财厚/葬/留归隔至/死者不知生者/不得/是谓重惑
小题4:下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（    ）  

A．杨王孙在病重临终时，叮嘱他的儿子说：“我想死后裸身下葬，以还我真身，你一定不要违背我的心意。”

B．杨王孙认为父亲的想法难以理解，如果按父亲的意思办，自己不好好做人，于是就去找杨王孙的朋友祁侯请教。

C．祁侯希望杨王孙仔细考虑圣人留下的规矩---死者是要装内外棺材，穿衣服，盖被子的。

D．杨王孙裸葬是想以此来改变世俗之人越礼厚葬、互相攀比抬高、向别人炫耀、浪费钱财的世风。

小题5:把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？（3分）
（2）夫厚葬诚亡益於死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。（4分）
（3）其尸块然独处，岂有知哉？（3分）

Answer 1

小题1:A
小题2:B
小题3:A
小题4:B
小题5:（1）这也是圣人传下来的规矩。（你杨王孙）何必目光如此短浅，独自坚持自己知道的那一点点道理呢？
（2）铺张浪费地埋藏实在对死者没什么好处，可是世俗之人以互相抬高陪葬品的价值来攀比，费尽钱财，让它们烂在地下。
（3）死者的尸体放在那里孤身独处，它难道还会有知觉吗？

小题1: