英语翻译曹志,字允恭,谯国谯人,魏陈思王植之孽子也.少好学,以才行称,夷简有大度,兼善骑射.植曰：“此保家主也.”立以为嗣.后改封济北王.武帝为抚军将军,迎陈留王于邺,志夜谒见,帝与语,

Question

英语翻译
曹志,字允恭,谯国谯人,魏陈思王植之孽子也.少好学,以才行称,夷简有
大度,兼善骑射.植曰：“此保家主也.”立以为嗣.后改封济北王.武帝为抚军
将军,迎陈留王于邺,志夜谒见,帝与语,自暮达旦,甚奇之.及帝受禅,降为鄄
城县公.诏曰：“昔在前世,虽历运迭兴,至于先代苗裔,传祚不替,或列籓九服,
式序王官.选众命贤,惟德是与,盖至公之道也.魏氏诸王公养德藏器,壅滞旷久,
前虽有诏,当须简授,而自顷众职少缺,未得式叙.前济北王曹志履德清纯,才高
行洁,好古博物,为魏宗英,朕甚嘉之.其以志为乐平太守.”志在郡上书,以为
宜尊儒重道,请为博士置吏卒.迁章武、赵郡太守.虽累郡职,不以政事为意,昼
则游猎,夜诵《诗》《书》,以声色自娱,当时见者未能审其量也.
咸宁初,诏曰：“鄄城公曹志,笃行履素,达学通识,宜在儒林,以弘胄子之
教.其以志为散骑常侍、国子博士.”帝尝阅《六代论》,问志曰：“是卿先王所
作邪?”志对曰：“先王有手所作目录,请归寻按.”还奏曰：“按录无此.”帝
曰：“谁作?”志曰：“以臣所闻,是臣族父冏所作.以先王文高名著,欲令书传
于后,是以假托.”帝曰：“古来亦多有是.”顾谓公卿曰：“父子证明,足以为
审.自今已后,可无复疑.”
后迁祭酒.齐王攸将之国,下太常议崇锡文物.时博士秦秀等以为齐王宜内匡
朝政,不可之籓.志又常恨其父不得志于魏,因怆然叹曰：“安有如此之才,如此
之亲,不得树本助化,而远出海隅?晋朝之隆,其殆乎哉!”乃奏议曰：“伏闻大
司马齐王当出籓东夏,备物尽礼,同之二伯.今陛下为圣君,稷、契为贤臣,内有
鲁、卫之亲,外有齐、晋之辅,坐而守安,此万世之基也.古之夹辅王室,同姓则
周公其人也,异姓则太公其人也,皆身在内,五世反葬.后虽有五霸代兴,桓、文
谲主,下有请隧之僭,上有九锡之礼,终于谲而不正,验于尾大不掉,岂与召公之
歌《棠棣》,周诗之咏《鸱鸮》同日论哉!今圣朝创业之始,始之不谅,后事难工.
干植不强,枝叶不茂；骨骾不存,皮肤不充.自羲皇以来,岂是一姓之独有!欲结
其心者,当有磐石之固.夫欲享万世之利者,当与天下议之.故天之聪明,自我人
之聪明.秦、魏欲独擅其威,而财得没其身；周、汉能分其利,而亲疏为之用.此
自圣主之深虑,日月之所照.事虽浅,当深谋之；言虽轻,当重思之.志备位儒官,
若言不及礼,是志寇窃.知忠不言,议所不敢.志以为当如博士等议.”议成当上,
见其从弟高邑公嘉.嘉曰：“兄议甚切,百年之后必书晋史,目下将见责邪.”帝
览议,大怒曰：“曹志尚不明吾心,况四海乎!”以议者不指答所问,横造异论,
策免太常郑默.于是有司奏收志等结罪,诏惟免志官,以公还第,其余皆付廷尉.
顷之,志复为散骑常侍.遭母忧,居丧过礼,因此笃病,喜怒失常.九年卒,
太常奏以恶谥.崔褒叹曰：“魏颗不从乱,以病为乱故也.今谥曹志而谥其病,岂
谓其病不为乱乎!”于是谥为定
晋书

Answer 1

曹志
曹志字允恭,谯国谯人,是魏陈思王曹植的庶子.从小好学,以有才行著称,平易简约有大度,还善於骑马射箭.曹植说：“这孩子是保家的主儿.”就立他继嗣.后来改封为济北王.武帝任抚军将军,迎接陈留王到邺,曹志在夜裏谒见他,皇帝和他交谈,从早到晚,很惊奇.皇帝接受禅让,降他的爵位为鄄城县公.下诏说：“过去在前代,虽然国运交迭兴盛,对於先代的后裔,继承不废,或者九服之内都位列藩王,充任官职.选众任职,惟给有德的人,这是最为公平的途径.魏氏诸位王公培养道德胸怀才器,壅塞不用时间已久,以前虽然下过诏书,应当选择任用他们,但近来各部门缺少官员,未能起用他们.前济北王曹志德业清纯,才行高洁,好古博物,是魏宗室中的英才,我很喜爱他.现任曹志为乐平太守.”曹志在郡中上书,认为应当尊崇儒学重视仁道,请为博士派吏卒.改任章武、赵郡太守.虽然连着任郡太守的职位,但不把政事放在心上,白天游览打猎,晚上则诵读《诗》、《书》,以音乐美色自娱,当时见到他的人都不能推测他的才量.
咸宁初,下诏说：“鄄城公曹志,笃行有素,通达学识,应在儒林行列,用来弘大世家子弟的教育.现任命曹志为散骑常侍、国子博士.”皇帝曾读《六代论》,问曹志说：“是你家中先王写的吗?”曹志对答说：“先王有亲手写的著作目录,请让我回家查一查.”查后回来上奏说：“查了目录没有此书.”皇帝又问：“那是谁作的呢?”曹志说：“以我所听到的,是我的族父曹冈所作.因为先王文名太高,他想让书传於后世,因此假托先王所作.”皇帝说：“自古以来也多有这样的事.”回过头对公卿说：“父子证明,足以查审.从今以后,可以不再怀疑了.”
后改任为祭酒口齐王司马攸将到封国去,皇帝下诏太常讨论给他崇赐文物.当时博士秦秀等人以为齐王应在朝廷匡助朝政,不应让他到藩国.曹志常常遗憾他的父亲在魏不得志,因此怆然感叹说：“哪有这样的高才,这样的亲族,不让他稳固根本辅助教化,而让他远去海角呢?晋朝的隆盛,岂不危险了吗!”就上奏议说：“听说大司马齐王外出藩守东夏,备物尽礼,等同二伯.现在陛下为圣君,有稷契一样的人做贤臣,在内有鲁卫那样的亲族,在外有齐晋那样的藩辅,坐而守安,这是传之万世的基业.古代辅佐王室,同姓有周公,异姓有太公,都是身在朝内,五世迎回封国安葬.以后虽然有五霸代兴,齐桓公晋文公欺诈天子,下有请隧的僭越,上有九锡的礼遇,最终欺诈而不正,验证了尾大不掉的害处,怎能同召公歌唱《棠棣》,周诗咏诵《鵾鸽》同日而语呢!现在圣朝刚开始创业,开始就不诚信,以后的事就不好做.树干栽植不茁壮,枝叶就不会茂盛；骨头不存在,皮肤就不充实.自羲皇以来,天下难道是一姓所独有的吗!想争取人心的人,应当先有如磐石般的基业；想享有万代利益的人,应当和天下人共同讨论国政.因此说上天的聪明,出自我们人的聪明.秦魏想独擅其威仪,导致了灭亡；周汉能分享其利,不论亲密疏远的都受其利用.这自然是圣主的远虑,如日月照耀.事情虽然浅显,也应当深切谋划；人微言轻,也应该慎重考虑.曹志位列儒官,如果言语无礼,那是我的错罪.知而不言,我所不敢.我以为应当按博士等讨论的去做.”奏议写成要去上奏,见了他堂弟高邑公曹嘉.曹嘉说：“兄长议论很深刻,将来一定会写入晋史,但现在将受到责罚.”皇帝看了奏议,大怒说：“曹志尚且不知我心,何况天下人呢!”按照讨论的人答非所问,编造奇谈怪论,下策免了太常郑默的官职.於是有关部门逮捕了曹志等人罗织罪名,诏令仅免了曹志的官职,让他回家,其他人都交付廷尉处理.
不久,曹志又任散骑常侍.遭母死,服丧过分超礼,因此得了重病,喜怒无常.九年死去,太常上奏给予不好的谥号.崔褒感叹说：“魏颗不从乱,但因病为乱受牵累.现在给曹志加谥而谥他的病,难道不是说他的病为乱吗!”於是谥为定.