塞翁失马焉知非福用来比喻什么?

Question

塞翁失马焉知非福用来比喻什么?

Answer 1

　　塞翁失马焉知非福
　　《淮南子》里有一篇这样的故事：住在边塞上的一个老头儿,一天丢了马,别人来安慰他,他说：“此何遽不为福乎?”几个月后,这匹马果然回来了,并且还带来了一匹上好的胡马.
　　当然,并非每个人丢了东西后都能失而复得.那么这些人是嚎啕大哭,痛不欲生呢?还是抱着“吃一堑,长一智”的态度呢?我想,绝大部分人会选择后者.“有得必有失,有失才有得”、“因祸得福,否极泰来”……瞧,先辈们给我们多少有关得失的阐述,我们还会斤斤计较个人得失,以得失为唯一标准来衡量每一件事的意义吗?
　　“祸兮,福之所倚；福兮,祸之所伏”.的确,许多事物都有两面性,福祸是相依相存的.得失、利弊也是如此.
　　一件事情对你造成了影响,乍一看,似乎是你的一个损失,仔细一分析,或从另一个角度去看它,却正好弥补了你在该方面的空白,使你下一次做同样的事就不会再犯同样的错误.
　　我们必须正确看待得与失,把握好得与失这架刚好平衡的天平.不要因为“得”而沾沾自喜,乐不可支,也不该因“失”而怨天尤人,痛不欲生.君不见,历史长河里有那么多人在得失间作出了艰难的选择.
　　马亡,带骏,好骑,折髀,征战,跛故.事情一环扣一环,有前因有后果,因为世界是普遍联系的.马亡进而有骏马,良马因而好骑,事物前者促进、导致后者,后者是前者的发展,因为世界是永恒发展的.故事没有为我们指明向哪个方向拐,却全面分析了利弊,以便权衡得失.同样一件事情,你可以从消极方面的方面去看,也可以从积极的方面去看,关键是怎样调整心态.
　　“塞翁失马,焉知非福”——取决于心态
　　通过马克思主义哲学课的学习,我掌握了唯物辩证的思维方法,谈到对待挫折、调整自己的心态不自觉的会联系到哲学中的“意识”问题.
　　意识是地球上“美丽的花朵”——恩格斯说
　　为何历史的花朵绽放的如此美丽?为何这些美丽的花朵被打上了人的意识的印记?
　　首先,我们应该理解意识是能动的,具有目的性和计划性.人是根据一定的目的、要求去确定反映什么、不反映什么、怎样反映,表现出主体的选择性.在意识中,不仅预先规定了活动的目标,而且为实现这一目标又预先规定了活动的方式和步骤.飞船遨游太空,是为了探索外部的美丽世界,并为了实现遨游太空科技人员制定了严密的制作方式和奋斗步骤.
　　其次,意识活动具有创造性.人的意识不仅采取感觉、知觉、表象等形式,反映事物的外部现象,而且能够运用概念、判断、推理等形式对感性材料进行加工制作,选择建构,从而使感性认识上升到理性认识,把握事物的本质和规律.新事物并不是凭空而来,而是意识超越特定时空的限制的表达.
　　第三,意识具有指导实践改造客观世界的作用.正如列宁所说：“世界不会满足人,人决心以自己的行动来改变世界.”改变世界或创造世界不仅意味着强化客观世界的变化过程,而且意味着创造出世界上所没有的东西,创造出没有人参与永远也不可能出现的东西.
　　第四,意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用.
　　引题已有很多,那么何谓之意识呢?意识究竟具有何样的面目呢?
　　意识是物质的产物,是物质世界在人脑中的主观映象,这是物质、意识关系问题上的唯物主义.意识对物质有能动的反作用,这是物质、意识关系上的辩证法.而无论是物质决定意识,还是意识反作用于物质,都离不开社会实践,只能在实践中发生,在实践中实现.
　　此故事中,我们可以清晰的从中看到辩证法的基本范畴：失马得马是现象,得失坦然是本质,折髀应征是现象,祸福互倚是本质；以得失难测的形式,反映了祸福不测的内容；有丢马、骑马的原因,有得马、折髀的结果；有摔伤的可能性,有跛而保全的现实性；有失马、摔伤的偶然性,更有祸福难测,矛盾对立统一的必然性.
　　回到现实生活中,有的人每每取得一点成绩或进步,就洋洋自得,盲目地自我膨胀；有的人一日得势便不知东南西北,以为天下第一；有的人仗着有几个钱就以为老子有钱我怕谁,有钱就能有一切.岂不知事物皆具两面性,水能载舟亦能覆舟,钱能成事也能败事,多少人功成名就之后却因不能正确看待成功和成就,看不穿名和利,最终落得人财两空、身败名裂,此种教训我辈皆应谨记.
　　综上,我们从塞翁失马的故事出发,运用辩证法的诸多规律进行思考,小处我们认识到了祸福相倚,事物难测的现实性经验；大处我们通过此故事了解到辩证法中矛盾对立,辩证统一的深刻内涵.最终,我们应该贯彻马克思唯物辩证法的正确理念,熟记理论知识,结合现实实践内容,逐步提高我们的个人素养,摆正我们的人生观、价值观,努力为社会进步增添一份力,做一个时代性需要的、有用的人.