社会习俗变迁反映社会政治经济思想的发展变化，阅读下列材料并问答问题。材料一身体发肤，受之父母，不敢损伤。──《孝经》顺治二年(1645年)，颁布了剃发令

Question

 社会习俗变迁反映社会政治经济思想的发展变化，阅读下列材料并问答问题。

材料一  身体发肤，受之父母，不敢损伤。         ──《孝经》

顺治二年(1645年)，颁布了剃发令，规定“京城内外限旬月，直隶各省地方，至部文到日亦限旬月，改令剃发。遵依者，为我国之民；迟疑者同逆命之寇，必置重罪。”

──蒋良骐《东华录》卷五

材料二  今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则精意不亲，邦交不结矣。且今物质修明，尤尚机器，辩发长重，行动摇舞，误缠机器，可以立死。今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容也。

                                                 ——康有为给光绪帝的上书

    盖欲除满清之藩篱，必去满洲之形状，举此累赘恶浊烦恼之物，一朝而除去之，而后彼之政治乃可得而尽革也。

                                                 ——张枬《论辫发原由》

材料三 辜鸿铭在北京大学任教时(1917年)梳着小辫走进课堂曾引起学生们哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”

                                                ——《狂儒辜鸿铭》

(1)    材料一中两段材料分别从哪些角度怎样看待头发的？

（2）康有为和张枬提出剪辫的依据分别是什么?

 (3) 辜鸿铭所说的“心中的辫子”指的是什么?分析当时中国人心中仍存在“无形的”“辫子”的原因。

 

Answer 1

（1）前者从人伦(亲亲、血缘)角度，爱惜自己的身体发肤就是孝。后者从政治统治角度认为剃发留辫就是归顺清王朝。

（2）康认为有利于机器使用推广和国家富强，张认为是反清革命体现。

（3）旧的封建思想观念。辛亥革命不彻底，民众愚昧思想素质低，传统习俗根深蒂固。