阅读下面文言文，完成试题。蚊对方孝孺天台生困暑，夜卧絺（chī）帷中，童子持翣①（shà）飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷

Question

阅读下面文言文，完成试题。

蚊对 方孝孺

天台生困暑，夜卧絺（chī）帷中，童子持翣①（shà）飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股噆（zǎn）面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“ 吾为物所苦，亟起索烛照。 ”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫（yù）腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此非噆吾血者耶？尔不谨，褰帷而放之入。 且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？ ”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。”

生乃拂席，将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？”

童子闻之，哑尔笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气絪缊，赋形受质，人物是分。虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。自我而观之，则人贵而物贱；自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾（měnɡ）莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。今有同类者，啜粟而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬（ɡǔ）其脑，使其饿踣（bó）于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所噆而寝辄不安， 闻同类之相噆而若无闻，岂君子先人后身之道耶？ ”

天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。

——选自《逊志斋集》卷六，有删节

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．赋形受质 质：资质

B．今人乃自贵其贵 贵：以……为贵

C．畜妻而育子，同也 畜：养

D．乘其同类之间而陵之 陵：欺凌

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．生惊寤，以为风雨且至也 邻之厚，君之薄也

B．尔不谨，褰帷而放之人 宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳

C．其食乎物者，可谓泰矣 其孰能讥之乎

D．而物独不可食于人耶 臣诚恐见欺于王而负赵

3．下列各句括号中补出的省略成分，不正确的一项是

A．天台生困暑，夜卧（于）絺维中

B．童子拔蒿束之，置火于（其）端

C．其烟勃郁，（烟）左麾右旋，绕床数匝

D．蚊一举喙，（人）即号天而诉之

4．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是

A．“对”，奏对、对策，原本用于臣子向君主陈述见解，提出建议。本文借用“对”的形式，以小喻大，借物讽人，言在此而意在彼，耐人寻味。

B．本文由生活小事入笔，从闻蚊、拍蚊写到照蚊、驱蚊，然后引发议论，逐步推进，最后以天台生“叩心太息”、“坐以终夕”作结，照应开篇。

C．本文描写细致生动，颇富情趣；议论鞭辟入里，启人深思；句式长短交错，整散结合，加之韵脚的巧妙运用，读来淋漓酣畅，令人击节赞叹。

D．本文借童子与天台生的对话，既揭露了同类相残的黑暗的社会现实，又批判了忽视异类生存权利的错误认识，阐发了万物平等、物我为一的主题。

5．把文言文阅读材料中画横线的句子译成现代汉语。

（1）吾为物所苦，亟起索烛照。

（2）且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？

（3）闻同类之相 而若无闻，岂君子先人后身之道耶？

Answer 1

1.A  2．B  3．C  4．D

5．

（1）我被小虫咬得难受，（你）赶紧起来找蜡烛照明。

（2）它们是异类，防范它们如果很周到，怎么会成为人类的视察？

（3）听到同类之间互相残害却置若罔闻，（这）难道是先人后己的君子之道吗？

1赋形受质，意思是赋予各种实体多种外部形态。 质，不是资质 ，而是“本质”“性质”

2两个“而”为连词，表承接 。A两也前为句末语气词，后为表判断语气；C两其前为代词，后表反问语气；D 两于前为介词，引进动作对象，后为介词，表被动。

3勃郁是烟，“左麾右旋”的是人，即童子。

4A构思特点B结构C风格D对作品主旨的评述，其中“揭露了同类相残的黑暗的社会现实”一语需要斟酌。文中“今有同类者，啜粟而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，，使其饿踣（bó）于草野，流离于道路，呼天之声相接也”这里的同类并非泛指，而是揭露人吃人（乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬（ɡǔ）其脑）的社会现实

5（1）（被动句）（2）（且，况且；乌，疑问语气）（3）（岂，反问语气）

[译文]

大热天，我感到很疲惫，夜晚我躺在细葛布制成的蚊帐中，童子拿着扇子在蚊帐外扇风。身体感到舒适时便睡着了。过了很久，童子也睡着了，丢下扇子靠在床边，有种声音像雷声一样。我受惊吓醒来，以为风雨将要到来，抱着膝盖坐在蚊帐中。不久听到有飞鸣的声音，像歌唱，像倾诉，像怨恨，像思慕，掠过胳臂，刺痛皮肉，扑在腿上，盯人面部。我的毛发全竖起来，肌肉都要颤动。两手相合拍打，掌心湿润像有汗水似的。把手放在鼻子前嗅一嗅，有鲜血的腥味。我感到非常吃惊，不知道是什么原因造成的。我用脚踢童子，喊着说：“我被小虫咬得难受，你赶紧起来找蜡烛照照。” 蜡烛拿来后，我发现蚊帐的门全打开了。有几千只蚊子，都聚集在蚊帐的边上，蚊子见到烛光乱飞逃散，像蚂蚁像苍蝇，尖嘴大肚，都吃饱了血胀得通红。我骂着童子说：“这不是吃我的血的吗？你不谨慎，撩起蚊帐放它们进来。况且它们是异类，防范它们如果很周到，怎么会成为人类的祸害？”童子拿出艾蒿扎成火把状，在末端点了火，风吹着艾蒿的烟雾回旋，童子拿着艾蒿左挥右转，在床边绕了几圈，把蚊子驱赶出门，才对我说：“您可以睡了，蚊子已经离开了。”

于是我擦了凉席，准备睡觉，很悲痛地叹息说：“上天怎么产出这种小东西来害人呢？”

童子听了我的话，哑然失笑，并且说：“你怎么对待自己这么优厚，怨恨上天却这么固执！天地之间，阴阳二气如烟云弥漫，交互作用，赋予形体和本质，分出人和物。虽然巨细长短不同，但都寄寓形体于宇内，应该是平等的。在人看来，人贵重而物低贱；在天地看来，果真有谁贵重谁低贱吗？现在人是自己把自己看得贵重，自称宇内的“雄长”。水陆之物，有生之类，没有不被高高低低布下罗网的，山要进贡人而海要供养人，蛙黾没有不逃命的，鸿雁没有不隐藏踪影，人吃物，可以说是心安理得，然而唯独物不可吃人吗？今晚，蚊子刚一抬嘴，就呼天诉苦；假使物被人吃，也都呼号者向天诉讼，那么天将惩罚人，又该怎样呢？况且物吃人，人吃物，是不同类也，还可以说说。现在有同类的，吃粟喝汤，相同；养妻育子，相同；衣冠仪貌，没有不同的。白天装出庄重，凭借自己是他们的同类而欺凌他们，吮吸他们的膏和脑，使他们因饥饿而跌倒在野外，流落在路上，呼天之声接连不断，而且没有怜悯他们的人。今晚您刚一被蚊子咬就寝卧不安，听到同类之间互相残害却置若罔闻，这难道是先人后己的君子之道吗？”

于是我把枕头扔在地上，捶胸叹息，披衣出门，坐了整个晚上。