“此亦犹乱世之盗贼,何孰非治世之良民?”梁实秋“痰盂”中引用《景岳全书》的一句话,我不懂“何孰”的意思.

Question

“此亦犹乱世之盗贼,何孰非治世之良民?”
梁实秋“痰盂”中引用《景岳全书》的一句话,我不懂“何孰”的意思.

Answer 1

“孰”基本字义：
1.
谁,哪个：非.
2.
什么：是可忍,不可忍?
3.
用在表示抉择的反问语句中,有比较的意思：与.若.何.
4.
古同“熟”,程度深.
“何”基本字义
1.
疑问代词（a．什么,如“～”b．为什么,如“～必如此?”c．哪样,怎样,如“～”“～”d．哪里,如“～”e．发表反问,如“～乐而不为?”）.
2.
副词,多么：其壮哉!
孰,谁.何,什么.孰何(谁何).此处相当于英文从句"...,who is not..."
原文即：“此亦犹乱世之盗贼,（何孰）非治世之良民”.
意思是：这就好像是乱世的盗贼,哪里是什么太平安乐时的良民呢?
原文出处及介绍：
《景岳全书》 -- 卷之三十一 贯集杂证谟
景岳全书是明代名医张景岳所著的一部医书.中医理论认为痰（异常分泌积聚）,饮（积液）,水,湿（乳酸类物质）都是人体津液（即水液）代谢障碍.本卷说的是痰的病理.“此亦犹乱世之盗贼,（何孰）非治世之良民” 将痰比作机体的不良物质（国*家的不*良*分*子）.
原文：
痰即人之津液,无非水谷之所化,此痰亦既化之物,而非不化之属也,但化得其正,则形体强,营卫充,而痰涎本皆血气；若化失其正,则脏腑病,津液败,而血气即成痰涎.此亦犹乱世之盗贼,何孰非治世之良民,但盗贼之兴,必由国运之病,而痰涎之作,必由元气之病.尝闻之立斋先生曰：使血气俱盛,何痰之有?余於初年,颇疑此言,而谓岂无实痰乎?及今见定识多,始信其然也.何以见之?盖痰涎之化,本由水谷,使果脾强胃健,如少壮者流,则随食随化,皆成血气,焉得留而为痰?惟其不能尽化,而十留一二,则一二为痰矣,十留三四,则三四为痰矣,甚至留其七八,则但见血气日削,而痰涎日多矣,此其故正以元气不能运化,愈虚则痰愈盛也.然则立斋之言,岂非出常之见乎.今见治痰者,必曰痰之为患,不攻如何得去?不知正气不行,而虚痰结聚,则虽竭力攻之,非惟痰不可去,而且益增其虚.故或有因攻而遽绝者,或偶尔暂苏而更甚於他日者,皆攻之之误也,又孰知痰之可攻者少,而不可攻者多也.故凡将治痰者,不可不先察虚实.
中医简单术语：
元.宗.营.卫：分别指先天之气（DNA）,含氧气的空气（肺气）,血管外的血液（不含血红素）,皮肤粘膜
血气精：血指血液；气指运行不息的极细微物质,分为元气,宗气,营气,卫气（上文已述）,包扩空气,呼吸,营养成分,神经递质传导,电传导,动力,免疫（细胞,体液等）等多种意思；精指水谷（粮食）中的精华（养分）,还有遗传物质（染色体,DNA等）
运化：运输和生化
括号表示现代医学中与之对应的近似物.