阅读下面的文言文，完成1—4题。裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“

Question

阅读下面的文言文，完成 1 — 4 题。

    裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材。视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。

其后京兆尹将饰宦署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人量栋宇之任，视本之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。继而叹曰： 吾闻劳心者役人，劳力者役于人 。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。彼佐天子相天下者，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿 焉；犹梓人之有规矩绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。

    或曰： “ 彼主为室者， 傥 或发其私智，牵制梓人之虑， 夺其世守，而道谋是用 。虽不能成功，岂其罪耶 ？ 亦在任之而已 ！” 余曰： “ 不然 ！ 夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。 彼将乐去固而就 圮 也，则卷其术，默其智，悠尔而去 。不屈吾道，是诚良梓人耳 ！ 其或嗜其货利，忍而不能含也；丧其制量，屈而不能守也。栋桡屋坏，则曰： “ 非我罪也 ！” 可乎哉 ？ 余谓梓人之道类于相，故书而藏之。

                                                                             （ 选自《古文观止》卷九，有删改 ）

1 ．下面加点词语的解释，正确的一项是

A ．家不 居 砻斫之器                           居：居处

B ． 傥 或发其私智                                      傥：通 “ 党 ” ，同党

C ．是足为佐天子，相天下 法 矣                法：效法

D ． 委 群材，会众工                           委；舍弃，丢弃

2 ．下列句子中加点词的用法和意义相同的一项是

A ．能者用 而 智者谋                          若望仆不相师， 而 用流俗人之畜

B ．皆环立向 之                                  哀吾生 之 须臾，羡长江之无穷

C ．彼执斧 者 奔而右                           此数 者 ，用兵之患也

D ．则曰：“非我罪 也 ！”                       沛公之参乘樊哙者 也

3 ．下列语句编为四组，全部 直接表现 梓人“建大厦发挥巨大作用”的一组是

       ① 所职规矩、绳墨，家不居砻斫之器        ② 吾善度材

       ③ 或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之        ④ 其不胜任者，怒而退之

       ⑤ 画宫于堵，盈尺而曲尽其制                          ⑥ 书于上栋曰：“某年某月某日某建。”

A ． ①③⑤                    B ． ②④⑤                    C ． ①②⑥                    D ． ③④⑥

4 ．下面关于文章内容的理解，不正确的一项是

A ．本文作者通过梓人“善度材”、“善用众工”的故事，生动形象而又合理自然地阐明了当宰相治理国家的道理。

B ．作者运用先抑后扬的手法，先笑梓人“床阙足而不能理”，加以贬抑，后骇梓人“术之大”，大加赞扬。

C ．文中引用孟子“劳心者治人，劳力者治于人”来说明人们的社会分工不同，流露出作者鄙视劳动者的思想倾向。

D ．文章末段从反面指出违背事物规律办事的后果，让人深思，最后点出作为灵魂人物的处事原则，值得学习，发人深省。

5 ．把卷文言文文段中划线的句子翻译成现代汉语

①吾闻劳心者役人，劳力者役于人。

②夺其世守，而道谋是用。

③彼将乐去固�

语文

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优质解答

1 ． C （ A ．居，存放            B ．倘，倘若          D ．委，积蓄，累积 ）

2 ． D （ A ．都是连词；第一个表示并列关系，第二个表示转折关系。 B ．第一个为代词，可译为 “ 他 ” ，第二个为助词，主谓之间取独。 C ．都是助词，一说代词；第一个用在动词后，译为 “…… 的人 ” ，第二个用在数词后，指代事物。 D ．均为助词，用在句末，表示判断 ）

3 ． B （ ②④⑤⑥ 四旬都是直接表现梓人建大厦所发挥的巨大作用的； ① 句是叙述梓入平时带什么工具，不带什么工具； ③ 句是描述工人们拿着不同的工具围着梓人，属间接表现梓人作用 ）

4 ． C 引用孟子的话，说明社会分工不同，人们各司其职，有积极地现实意义。

5 ． ① 我听说耗费心智的人役使他人，耗费体力的人被他人役使。

② （ 让他 ） 违背世代相传的经验和规矩，而听用外行的意见。

③如果那主管造屋的人一定不求牢固而偏爱房屋例塌，那么，我就收起我的技术和智慧，远远离开。

【参考译文】

裴封叔的住宅在光德里。有位大木匠来敲门，要求租间空屋居住。屋里只有量尺、曲尺、墨斗之类，而没有刀斧等工具。问他干什么活，他说： “ 我善于计算建筑用材。看房屋建筑的规模，根据高深、方圆、长短的需要选用木材，指挥工匠操作。没有我，他们盖不成房屋。所以在官府做工，我的工钱是工匠的三倍，在私家做工，我要占工价的大半。 ” 有天到他房里，见他睡的床缺一只脚，自己不会修，说要另请工匠。我觉得好笑，以为他既无能耐又贪财。

后来，京兆尹要修建衙门，我去看看。只见木料堆起，工匠已经集合，有的拿斧头，有的拿刀锯，都围着他，他左手拿尺，右手执杖，站在中间。他估量房屋的规格，看哪根木料合适，就挥动木杖说： “ 砍！”拿斧头的就奔向右边；回去指着说： “ 锯！”拿锯子的就走向左边。一会儿，砍的砍，削的削，都看他的脸色，听他的吩咐，没有哪个敢自作主张。有干活不行的，他发起火来，加以斥退，也不敢怨恨。把房屋的图样画在墙上，只有一尺见方的图样，却把整座房屋的结构详详细细勾画出来，按照尺寸比例来建成大厦，竟然毫厘不差。大厦建成，在正梁上题字；“某年某月某日某人建造”就是他的姓名，那些千活儿的工匠都没有份。我看了大吃一惊，知道他的本领大得很哩。接着我又感叹说：他大概是丢下手艺，专动脑筋而又能够掌握大体和要领的吧！我听说，劳心者指挥人，劳力者受人指挥，他就是个劳心者畴 ？ 又听说，能人甩他的技能，智者用他的谋，他就是个智者吧 ？ 这就值得那些辅佐天子的宰相们学习了，事情再没有这样相近的了。那辅佐天子治理天下的宰相，整顿国家的纲纪 （并根据纲纪）来 进行增减，整顿国家的法制 （ 并根据法制 ） 来进行整治，就好像这位大木匠依靠规矩绳墨来制订房屋的规格一样。选择天下的才士，使他们各称其职；管理全国的百姓，使他们各安其业。观看京城就可了解郊区，观看郊区就可了解封地，观看封地就可了解天下，所有大小远近的情况都可按照图纸来研究处理。就好像这位大木匠在墙上画出图样而建成大厦。有才能的提拔上来，让他们充分发挥，使他们不必感谢谁的恩德；没有才能的斥退下去，他们也不敢埋怨谁。不炫耀自己的才能，不抬高自己的声名，不管琐碎事务，不侵犯众官职权，经常同天下的英才讨论国家的大事，就好像这住大木匠善于使用各个工匠而不卖弄自己的才艺一样。这样才真正懂得做宰相的方法，全国各地都治理好了。

有人说： “ 那主管造屋的人，倘若凭自己的偏见，牵制那木匠头头，违背世代相传的经验和规矩，听用外行的意见，以致不能成功，难道也是他的罪过吗 ？ 可见关键还在于任人专一啊 ！” 我看不能这样说。既然绳墨、规矩已经量过，设计已经定下来了，高的不可削低，窄的不能放宽，照我的办就建筑坚固，不照我的办就会垮；如果他一定不求坚固而要垮，那么，收起我的技术和智慧远远走开，不牺牲原原则，这才是个好的大木匠啊 ！ 如果贪图财利 ， 忍受屈辱而舍不得离开；放弃原则，不能坚守正确的设计，等到栋梁折断、房屋倒塌，却说不是我的罪过。说得过去吗 ？ 我认为大木匠的道理同做宰相的道理相似，因此写成文章，收藏起来。

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1 ． C （ A ．居，存放            B ．倘，倘若          D ．委，积蓄，累积 ）

2 ． D （ A ．都是连词；第一个表示并列关系，第二个表示转折关系。 B ．第一个为代词，可译为 “ 他 ” ，第二个为助词，主谓之间取独。 C ．都是助词，一说代词；第一个用在动词后，译为 “…… 的人 ” ，第二个用在数词后，指代事物。 D ．均为助词，用在句末，表示判断 ）

3 ． B （ ②④⑤⑥ 四旬都是直接表现梓人建大厦所发挥的巨大作用的； ① 句是叙述梓入平时带什么工具，不带什么工具； ③ 句是描述工人们拿着不同的工具围着梓人，属间接表现梓人作用 ）

4 ． C 引用孟子的话，说明社会分工不同，人们各司其职，有积极地现实意义。

5 ． ① 我听说耗费心智的人役使他人，耗费体力的人被他人役使。

② （ 让他 ） 违背世代相传的经验和规矩，而听用外行的意见。

③如果那主管造屋的人一定不求牢固而偏爱房屋例塌，那么，我就收起我的技术和智慧，远远离开。

【参考译文】

裴封叔的住宅在光德里。有位大木匠来敲门，要求租间空屋居住。屋里只有量尺、曲尺、墨斗之类，而没有刀斧等工具。问他干什么活，他说： “ 我善于计算建筑用材。看房屋建筑的规模，根据高深、方圆、长短的需要选用木材，指挥工匠操作。没有我，他们盖不成房屋。所以在官府做工，我的工钱是工匠的三倍，在私家做工，我要占工价的大半。 ” 有天到他房里，见他睡的床缺一只脚，自己不会修，说要另请工匠。我觉得好笑，以为他既无能耐又贪财。

后来，京兆尹要修建衙门，我去看看。只见木料堆起，工匠已经集合，有的拿斧头，有的拿刀锯，都围着他，他左手拿尺，右手执杖，站在中间。他估量房屋的规格，看哪根木料合适，就挥动木杖说： “ 砍！”拿斧头的就奔向右边；回去指着说： “ 锯！”拿锯子的就走向左边。一会儿，砍的砍，削的削，都看他的脸色，听他的吩咐，没有哪个敢自作主张。有干活不行的，他发起火来，加以斥退，也不敢怨恨。把房屋的图样画在墙上，只有一尺见方的图样，却把整座房屋的结构详详细细勾画出来，按照尺寸比例来建成大厦，竟然毫厘不差。大厦建成，在正梁上题字；“某年某月某日某人建造”就是他的姓名，那些千活儿的工匠都没有份。我看了大吃一惊，知道他的本领大得很哩。接着我又感叹说：他大概是丢下手艺，专动脑筋而又能够掌握大体和要领的吧！我听说，劳心者指挥人，劳力者受人指挥，他就是个劳心者畴 ？ 又听说，能人甩他的技能，智者用他的谋，他就是个智者吧 ？ 这就值得那些辅佐天子的宰相们学习了，事情再没有这样相近的了。那辅佐天子治理天下的宰相，整顿国家的纲纪 （并根据纲纪）来 进行增减，整顿国家的法制 （ 并根据法制 ） 来进行整治，就好像这位大木匠依靠规矩绳墨来制订房屋的规格一样。选择天下的才士，使他们各称其职；管理全国的百姓，使他们各安其业。观看京城就可了解郊区，观看郊区就可了解封地，观看封地就可了解天下，所有大小远近的情况都可按照图纸来研究处理。就好像这位大木匠在墙上画出图样而建成大厦。有才能的提拔上来，让他们充分发挥，使他们不必感谢谁的恩德；没有才能的斥退下去，他们也不敢埋怨谁。不炫耀自己的才能，不抬高自己的声名，不管琐碎事务，不侵犯众官职权，经常同天下的英才讨论国家的大事，就好像这住大木匠善于使用各个工匠而不卖弄自己的才艺一样。这样才真正懂得做宰相的方法，全国各地都治理好了。

有人说： “ 那主管造屋的人，倘若凭自己的偏见，牵制那木匠头头，违背世代相传的经验和规矩，听用外行的意见，以致不能成功，难道也是他的罪过吗 ？ 可见关键还在于任人专一啊 ！” 我看不能这样说。既然绳墨、规矩已经量过，设计已经定下来了，高的不可削低，窄的不能放宽，照我的办就建筑坚固，不照我的办就会垮；如果他一定不求坚固而要垮，那么，收起我的技术和智慧远远走开，不牺牲原原则，这才是个好的大木匠啊 ！ 如果贪图财利 ， 忍受屈辱而舍不得离开；放弃原则，不能坚守正确的设计，等到栋梁折断、房屋倒塌，却说不是我的罪过。说得过去吗 ？ 我认为大木匠的道理同做宰相的道理相似，因此写成文章，收藏起来。