阅读下面的文言文，完成文后各题李龙眠画罗汉记李龙眠画罗汉渡江，凡十有八人。一角漫灭①，存十五人有半，及童子三人。凡未渡者五人：一人值

Question

阅读下面的文言文，完成文后各题

李龙眠画罗汉记

李龙眠画罗汉渡江，凡十有八人。一角漫灭①，存十五人有半，及童子三人。

凡未渡者五人：一人值②坏纸，仅见腰足。一人戴笠携杖，衣袂③翩然，若将渡而无意者。一人凝立无望，开口自语。一人跽④左足，蹲右足，以手捧膝作缠结⑤状，双屦脱置足旁，回顾微哂⑥。一人坐岸上，以手踞地⑦，伸足入水，如测浅深者。

方渡者九人：一人以手揭衣，一人左手策杖⑧，目皆下视，口呿⑨不合。一人脱衣，又手捧之而承以首⑩。一人前其杖，回首视捧衣者。两童子首发鬅鬙 ⑾，共舁⑿一人以渡。所舁者长眉覆颊，面怪伟如秋潭老蛟。一人仰面视长眉者。一人貌亦老苍，伛偻策杖⒀，去岸无几，若幸其将至者。一人附童子背，童子瞪目闭口，以手反负之，若重不能胜者。一人貌老过于伛偻者，右足登岸，左足在水，若起未能。而已渡者一人，捉其右臂，作势起之；老者努其喙 ⒁，缬纹⒂皆见。又一人已渡者，双足尚跣⒃，出其履将纳之，而仰视石壁，以一指探鼻孔，轩渠⒄自得。

按罗汉于佛氏为得道⒅之称，后世所传高僧，犹云锡飞杯渡⒆。而为渡江，艰辛乃尔，殊可怪也。推画者之意，岂以佛氏之作止⒇语默皆与人同，而世之学佛者徒求卓(21)诡变幻、可喜可愕之迹，故为此图以警发之与(22)？昔人谓太清楼所藏吕真人画像俨若孔、老(23)，与他画师作轻扬状者不同(24)，当即此意。

（选自明·黄淳耀《陶庵文集》）

【注释】

①漫灭：磨灭看不清。②值：遇到。③袂（mèi）：衣袖。④跽（jì）两膝跪着，上身挺直。⑤缠结:捆绑。⑥哂（shěn）：微笑。⑦踞：倚。⑧策杖：扶着拐杖。⑨呿（qū）：张口。⑩承以首：顶在头上。⑾鬅鬙（péng sēng）头发蓬松。⑿舁（yú）：抬。⒀伛偻（yǔ lǚ）：驼背。⒁努其喙（huì）：努：撅。喙：嘴。⒂缬（xié）纹：（嘴上的）绉纹。⒃跣（xiǎn）：光脚。⒄轩渠：愉快、畅适的样子。⒅佛氏为得道：佛氏：佛家。得道：修炼成功。⒆锡飞杯渡锡：锡杖。僧人所用。锡飞：跨着锡杖飞行。杯渡：乘着木杯渡河。锡飞杯渡都是古代关于高僧的传说。⒇作止语默：动作、休息、说话、沉默。(21)卓诡：高超奇异。(22)警发与：告诫诱导。与：通“欲”。(23)太清楼：北宋真宗藏书画处。吕真人：吕洞宾。相传为八仙之一。俨若：很像。孔：孔子。老：老子。(24)轻扬：超脱尘世的样子。

解释加点词语的意义。

（1）凡未渡者五人：一人值坏纸

（2）回顾微哂

（3）以手反负之，若重不能胜者

（4）双足尚跣，出其履将纳之

（5）艰辛乃尔

（6）殊可怪也

把下列句子译成现代汉语。

（1）李龙眠画罗汉渡江，凡十有八人。一角漫灭，存十五人有半，及童子三人。

（2）推画者之意，岂以佛氏之作止语默皆与人同，而世之学佛者徒求卓诡变幻、可喜可愕之迹，故为此图以警发之与？

“方渡者九人”，根据文字，揣度第二、九人的心理。

根据最后一段文字，理解正确的一项是（）

A．得道者都能“锡飞杯渡”。

B．得道者渡江艰辛，特别奇怪。

C．学佛追求变幻，可喜可愕之迹象。

D．学佛在于修炼，就像人间圣人需修炼一样。

Answer 1

【小题1】（1）正好  （2）笑  （3）承受，禁得起  （4）穿  （5）这样  （6）特别

【小题2】（1）李龙眠画的罗汉渡江图，共有十八人。画的一角受潮模糊不清，仅存罗汉十五个半，和三个童子。

（2）我推测作画者的用意，难道是因为佛陀的动作、休息、说话及沉默，都和一般的人相同，然而世上学佛的人，只想去追求高超怪异、变幻莫测、可喜可惊的迹象，所以画这一幅图，来告诫启发他们吗?

【小题3】第二人左手拄杖，眼睛向下看着，口张老大。表现出他对渡江有惧意，十分紧张。

 第九人已渡过江，将拿出鞋穿，但仰视石壁，用手指掏鼻孔，得意地笑着。此人显得很轻松。

【小题4】D

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

【小题4】无

【译文】

李龙眠画的罗汉渡江图，共有十八人。画的一角受潮模糊不清，仅存罗汉十五个半，和三个童子。

画中没有渡江有五个人：一个正好在画纸的损坏处，只看到腰和脚。一个戴着斗笠手拿拐杖，衣袖飘扬，好像并不想渡江。一个直立着眺望远方，自言自语。一个左脚跪着，右脚蹲着，两手交叉抱住膝盖，两双鞋子脱放脚边，回头微笑着。一个坐在岸边，用手撑住地面，把脚伸进水里，好像在探测江水的深浅。

正渡江的有九个人：一个用手掀起衣摆，一个左手拄着拐杖，眼睛都向下看，嘴张得大大的合不拢。一个脱下衣服，两手托着，顶在头上。一个把拐杖拄在身前，回头看两手托衣的那个人。两个童子头发蓬松，一起抬着一个人渡水。他们抬着的人，眉毛长得盖住了面颊，长相奇特得好像秋潭中的老蛟龙。一个仰着头看长眉老人。一个相貌也老了，驼着背拄着手杖，离岸不远，那神情就好像在庆幸自己快要到岸了。一个靠在童子背上，那童子眼睛睁得大大的，嘴唇抿得紧紧的，反过手来背着他，好像重得他受不了。一个相貌比驼背的更老，右脚已登岸，左脚还在水中，好像爬不上去，一个已经上岸的人，捉住他的右手，作势要拉他上来。老人嘟着嘴，嘴上的皱纹都显露出来了。又有一个已登岸的人，还赤着双脚，拿出鞋子准备穿上，却又抬头看着石壁，用一根手指挖鼻孔，很得意地笑着。

按照佛家的说法罗汉是得道者的称呼，后代流传的高僧传中，还有神僧跨法杖飞行、乘木杯渡水的记载。而这些罗汉渡江，竟然艰苦成这样子，真是令人特别奇怪。我推测作画者的用意，难道是因为佛陀的动作、休息、说话及沉默，都和一般的人相同，然而世上学佛的人，只想去追求高超怪异、变幻莫测、可喜可惊的迹象，所以画这一幅图，来告诫启发他们吗?从前人说太清楼所藏的吕洞宾画像，相貌庄重如同孔子、老子，和其他画家画成超脱尘世的样子不同，应当就是这个用意。