子曰：知者乐水,仁者乐山.这里提到的自然现象在句中的含义?还有子贡曰：君子之过也,如日月之食焉;过也,人皆见之；更也,人皆仰之.

Question

子曰：知者乐水,仁者乐山.这里提到的自然现象在句中的含义?
还有子贡曰：君子之过也,如日月之食焉;过也,人皆见之；更也,人皆仰之.

Answer 1

1,孔子将人分成君子与小人,又把君子细分为知者与仁者.故有“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.”之说.此说出自《论语》,前两句更是广为传诵.然而,后人对这段话的理解多流于表面,最普遍的翻译竟然是“聪明的人喜欢水,仁德的人喜欢山；聪明的人喜欢动,仁德的人喜欢静.聪明的人乐观,仁德的人长寿.”典型的望文生义.
理解这句话,首先用弄清：何谓知者?何谓仁者?老子云：“知人者智；自知者明.”知者之知,乃明智之智,是为大智慧,非为小聪明.知者便是那些对自己、对人生、对人性有着足够的了解和领悟的人,并且因智慧而超脱；仁者,古人常说：仁者无敌.何谓仁?孔子云：“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉.”仁为本心之德,仁者是能够克制自己的私欲,遵从天理,讲求仁义道德之人.所谓天理,所谓道德,乃自然法则尔.要存天理,先存人欲,否则,人欲已灭,人性何存?
因智慧而超脱的人像流动的水一样快乐；信奉仁义道德的人像沉静的山一样恒久.喜好水是知者的天性,喜好山则是仁者的天性,这好理解,因为一动一静,非常形象地体现出知者与仁者的人生性格区别
2,子贡曰：“君子之过也,如日月之食焉.过也,人皆见之；更也,人皆仰之.”
【译文】
子贡说：“君子的过错好比日月蚀.他犯过错,人们都看得见；他改正过错,人们都仰望着他.”