南梁大臣出使北魏洛阳,所见与所想有巨大差别,说明了什么问题?导致这一变化的主要原因是什么?南梁大臣陈庆之出使洛阳,到了洛阳以后他发出这样的感叹：“自晋宋以来,号洛阳为荒土,此中

Question

南梁大臣出使北魏洛阳,所见与所想有巨大差别,说明了什么问题?导致这一变化的主要原因是什么?
南梁大臣陈庆之出使洛阳,到了洛阳以后他发出这样的感叹：“自晋宋以来,号洛阳为荒土,此中谓长江以北,尽是夷狄.昨至洛阳,始知衣冠士族,并在中原.礼仪富盛,人物殷富.……所谓帝京翼翼,四方之极.……”

Answer 1

你上面引用的陈庆之的故事是《洛阳伽蓝记》里面的.这句话放在整个文章中来看应该另有深意,毕竟《洛阳伽蓝记》是北魏杨玄所写.但要说反映了什么问题,应该是当时的洛阳是南朝士族的活动中心.这句话说起来其实是很官方的,不知道你是自己发现的问题还是考试出现的,反正我以前考试的时候见过这样的题目.其实联系当时的实际应该还有很多政治因素在里面,从一篇文章里看出的不只有一点,只是之前应试教育的束缚让我们以为只能有一个答案.
其实这里面可以反映洛阳当时汉文化的衰落和复兴,以及华夷观念的转变.南北朝时期的历史很杂乱,不过陈庆之这个人还是很值得了解的,作为武将他率领七千士兵连战连克,让我想到当年霍去病八百人入匈奴的壮举.啧啧,不过最后由于没有大后方还是失败了,这句话是他失败后回梁对待南渡的文人很敬重,有人不解他才这样说的.当时由于战乱北方很多衣冠士族南渡,历史上称作衣冠南渡.
至于为什么又这样的变化,应该是和北魏孝文帝的改革分不开的,另外还有南渡的士族的衰落,再者经济方面的变动,另外还有北方作为中华文化的发源地,文化的生命力强大.
其实,陈庆之的话在侧面反映出当时南朝对待北方汉文化的政策,如果陈没有到过洛阳那他估计会永远认为北方是蛮荒之地,这和当时政府的对内对外政策有关,算得上一种文化心理殖民,放在现在也一样.