阅读下文,完成1~4题。汉代乐府所掌管的诗歌可以分成两大类:一类是专门供朝廷祭祀天地、宗庙的所谓“郊庙歌辞”,汉高祖唐山夫人所作的《安世房
阅读下文,完成 1 ~ 4 题。
汉代乐府所掌管的诗歌可以分成两大类:一类是专门供朝廷祭祀天地、宗庙的所谓 “郊庙歌辞”,汉高祖唐山夫人所作的《安世房中歌》和武帝时所作的《郊祀歌十九章》都属于这一类,犹如《诗经》的“颂”。另一类是从各地采集来的“俗曲”,它们是一些流传于民间的无名氏的作品,是西汉乐府诗的精华,因为它们来自民间,所以后世称之为乐府民间歌辞,或乐府民歌。《汉书·艺文志·诗赋略》著录了西汉乐府歌辞的篇目,其中采自各地的乐府民歌共 138 篇,这个数目已接近《诗经》的《国风》。《汉书 ·艺文志》在著录各地 “歌诗” 的数目时,又有 “声曲折” 的著录,如在“河南周歌诗七篇”下,又有“河南周歌声曲折七篇”的记载。可见当时采集时是乐曲、歌词并录的,因年代久远,其乐曲已失传,保留下来的就是当时可以合乐歌唱的歌词。正是从这个意义上,有人说,汉之“乐府”即相当于周代的《诗经》;反之亦可以说,周代的《诗经》即相当于汉代的“乐府”。
汉乐府民间歌辞,两汉文献中没有记载,以后由于种种原因,多有散失。搜罗完备的,则是宋代郭茂倩所编的《乐府诗集》。《乐府诗集》中将自汉至唐的乐府诗,按照各自音乐的不同,分成 12 类,汉乐府民歌主要保存在其中的“鼓吹曲辞”“相和歌辞”和“杂曲歌辞”三类中,约 60 首;再合以《汉书 ·礼乐志》所载的《安世房中歌》《郊祀歌十九章》,就是现存的两汉乐府的全部了。在写作年代上,《安世房中歌》和《郊祀歌十九章》最早;鼓吹曲辞中的《铙歌十八曲》是西汉时的作品;“相和歌辞”中的汉乐府民歌则大部分产生在东汉,是“汉世街陌谣讴”;“杂曲歌辞”中所录的汉乐府民歌产生最晚,已出现不少文人的五言诗。
汉乐府民歌与基本上是四言体的《诗经》不同,从句式上说,三言、四言、五言、七言都有。但重要的是两种,一是杂言,这类作品没有固定的章法,句法自由多样,长短随意,整散不拘,自有一种跌宕起伏的气势,它发展到唐代则形成为自由奔放的“歌行”体。另一种是五言,完整的五言诗在汉乐府民歌中已有相当的数量。五言诗虽比四言只多一个字,但却能够把单音词与双音词有机地搭配起来,扩大了诗歌的容量,增强了表现力,五言诗最终发展为中国古典诗歌的主要形式。
1 .作者说汉乐府的 “郊庙歌辞”犹如《诗经》的“颂”。对这样类比的用意,理解不恰当的一项是…………………………………………………………………………………( )
A .说明汉乐府的 “郊庙歌辞”是专门为皇家服务的庙堂文学。
B .说明汉乐府的 “郊庙歌辞”内容多是歌颂祖先和神灵的功德。
C .说明汉乐府的 “郊庙歌辞”是有较高艺术水平的文人创作的。
D .说明汉乐府的 “郊庙歌辞”不能代表乐府的思想水平和艺术成就。
2 .对 “歌诗”和“声曲折”理解正确的一项是………………………………………( )
A . “歌诗”指乐府民歌,“声曲折”指当时流行的乐府音乐。
B . “歌诗”指乐府民歌,“声曲折”指为乐府民歌写的歌词。
C . “歌诗”指乐府民歌的歌词,“声曲折”指乐府民歌的曲谱。
D . “歌诗”指乐府民歌的曲谱,“声曲折”指乐府民歌的歌词。
3 .第二段中作者介绍了两汉,有代表性的乐府诗产生的时间, “‘杂曲歌辞’中所录的汉乐府民歌产生最晚,已出现不少文人的五言诗”。由此推断不正确的一项是…………( )
A .汉乐府民歌作者由民间诗人为主逐渐发
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