阅读下面的文言文，完成后面的题目。夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族①，皆

Question

阅读下面的文言文，完成后面的题目。

夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。 自兹以往，至于九族 ^① ，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃 。

兄弟者，分形连气 ^② 之人也。方其幼也，父母左提右 挈 ，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。 及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。 娣姒 ^③ 之比兄弟，则疏薄矣。今使疏薄之人，而节 量 亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者免夫！

二亲既殁兄弟相顾当如形之与影声之与响爱先人之遗体惜己身之分气非兄弟何念哉？ 兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地 ^④ 亲则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！

兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉？人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！

娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处多争之地，能无 间 者，鲜矣。所以然者，以其当公务而执私情， 处 重责而怀薄义也；若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。

人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反照而不明也。

（节选自《颜氏家训》）

【注】①九族：指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孙、曾孙、玄孙。另一种算法是父族四、母族三、妻族二，合为“九族”。 ②连气：又称“同气”。指兄弟同为父母所生，气息相同相连。③娣姒：兄弟之妻互称，弟妻为娣，后称“妯娌”。④地：居住。此处有“相处”之意。

9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．二亲既殁／兄弟相顾／当如形之／与影声之／与响爱先人之／遗体惜己身之／分气非兄弟何念哉

B．二亲既殁／兄弟相顾／当如形之与影／声之与响／爱先人之遗体／惜己身之分气／非兄弟何念哉

C．二亲既殁／兄弟相顾／当如形之与／影声之与／响爱先人之遗体／惜己身之分气／非兄弟何念哉

D．二亲既殁／兄弟相顾当如形之／与影声之／与响爱先人之／遗体惜己／身之分气非兄弟／何念哉

10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．方其幼也，父母左提右 挈             挈：提携

B．今使疏薄之人，而节 量 亲厚之恩      量：度量

C．处多争之地，能无 间 者，鲜矣        间：间断

D． 处 重责而怀薄义也                   处：肩负

11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确一项是（3分）

A．《颜氏家训》作为“百代家训之祖”，体现了中国传统文化中独具特色的“家训”文化。本文重点谈及了如何处理家庭中兄弟之间的关系。

B．在作者看来，一个家庭中主要有三种关系，即夫妻关系，父子关系，兄弟关系。而在男权社会里，兄弟间的相亲相爱对整个家庭的团结、和睦、稳定是十分重要的。

C．兄弟之间的相处之道是有讲究的。相处时要降低要求，相互期望过高就容易产生不满；而接触密切，不满也容易得到消除。

D．作者认为影响兄弟友谊的主要原因是妯娌关系不睦、子侄关系不和、弟弟不敬兄长等，并提出了防范的办法。

12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。（5分）

（2）及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。（5分）

Answer 1

9． B 10．C 11．D 12． （1）以此类推，直到产生出九族，都是来源于“三亲”，因此对于人伦关系来说，三亲是最为重要的，不能不加以重视。 （2）等到他们长大成人以后，各自娶了妻...