阅读下面的文字，完成下列各题。国学大师汤一介汤一介祖籍湖北，1927年生于天津。汤氏一族是湖北黄梅的诗书之家，以“事不避难，义不逃责”为家训。天资聪颖的汤一介早在读

Question

阅读下面的文字，完成下列各题。
国学大师汤一介
     汤一介祖籍湖北，1927 年生于天津。汤氏一族是湖北黄梅的诗书之家，以“事不避难，义不逃责”为家训。
     天资聪颖的汤一介早在读高中时便思考“要通过自己的努力，去探讨一些宇宙人生的根本问题”，撰写了《论死》《论善》《论生意义》等一些展露哲学家天赋的文章。
     1946 年，汤一介考上了北京大学。在北大，汤一介仍然保持着勤学苦读的习惯，并很快崭露头角。改革开放以后，汤一介迎来了个人学术生涯的春天。在很多人心灵滞塞、头脑僵固的时候，汤一介决心要成为一个思想独立的学者，决心要突出重围，走出哲学研究的困境。
     1981 年，汤一介在北京大学首开选修课《魏晋时期的玄学和佛教、道教》．这个题目不仅涉及玄学，还涉及佛教跟道教的关系等问题，难度相当大。为了成功开讲，他每天“做功课”到很晚，几乎没有一天能在夜里两点钟以 前就寝。而这样一门可能“相当枯燥”的课程。却被他讲得有声有色。之后，他又相继出版了《郭象与魏晋玄学》和《魏晋南北朝时期的道教》，这些都成为研究中国哲学绕不开的著作。（4）
     1983 年，第17 届世界哲学大会在加拿大蒙特利尔举办，会上特设了中国哲学的圆桌会议专场。汤一介以“儒学第三期发展的可能性”为题作演讲。他认为：真、善、美是人类永恒的追求，儒家的这几个中心理念都没有失去现代意义，而且还有进一步发展的可能性。1993 年，美国学者亨廷顿发表“文明冲突论”，汤一介立即对此予以批评和回应。早已习惯“用自己的脑子来思考问题”的汤一介，用“和而不同”的思想来批判亨廷顿的“文明冲突论”，他指出：不同文化可以不同，但可以和谐相处。那么，不同观念、背景下的文化共处如何实现？汤一介认为，唯一的途径就是对话。只有互相理解，相互尊重，才能取得共识。汤一介曾广泛参加众多国际学术交流活动，他在纽约第四届国际中国哲学讨论会、汉堡第十九届亚洲与北非国际讨论会等众多哲学会议上都充分表达了自己的思想，并受邀到纽约州立大学、德国、荷兰等地交流讲学。
     1984 年，以北京大学哲学系为核心，组建了中国文化书院，汤一介任院长。书院的宗旨是“继承并发扬中国文化的优良传统，促进中国传统文化的现代化”。书院举办了四届反响巨大的“文化系列讲习班”，还举办了有数万名学员参加的“中外文化比较研究”函授班，强化了当时的文化思想意识。
     2010 年，北大儒学研究院揭牌成立，汤一介又挑起重担，出任首任院长。他认为哲学家要关注到现实社会有哪些重要问题要解决，“我们现在对各种学科的解释用的是西方的解释学，能不能做出一个中国解释学的框架，这是迫切需要的。根据中国现实的情况，我们既然有儒家传统，又有马克思主义，可以整合起来解决中国自己存在的问题。”
     在汤一介家中，四壁皆为书架。他说自己另外还有四个地方存放书籍，两个是办公室，一个是租的房子，此外还买了一个房子专门用来装书。他不承认自己是“大师”：“我说现在没有大师，因为还没一个思想体系被普遍接受，还没出过一本影响世界的划时代著作。”
     编纂《儒藏》是汤一介的夙愿，20 世纪80 年代末他就曾提出这一课题。“在中国历史上有儒释道三家，现在有《佛藏》《道藏》，但一直没有《儒藏》．中华民族要复兴，从儒释道三家讲，儒学在历史上是我国社会的主流文化，是应该做的时候了。”
     2002 年，北京大学提出《儒藏》编撰课题。第二年，作为教育部的重大项目，《儒藏》编撰正式启动，汤一介受命出任《儒藏》编纂工作首席专家，这一年他76 岁。
   “后来我想，光因历史上没有《儒藏》，就来编一部《儒藏》虽也是一个理由，但是更深层的理由，是儒家思想里有相当多的对我国今后发展很有意义的思想资源，我想给大家准备一套材料，让大家来研究它。”汤一介说，还有一个让他必须要做这件事的原因，是出于中国人的荣誉感和责任感，“《佛藏》从宋朝起一直到现在，至少编了二十多种，但现在通用的是riben人编的《大正藏》．所以我们应该编出一本让世界通用的《儒藏》。”
     汤一介不以金钱、名誉、地位为意，而是汲汲遑遑地为中国文化和中华文明的传诸永世而恪尽一介书生之绵薄微力，兢兢业业地为中国当代文化发展添砖加瓦，其志永固，其情可感，其愿撼天。
（有删改）
【相关链接】
    ①“我的名字叫‘一介’，大概是父亲希望我做一个书生，我实际也算是做了一个书生吧。”纵观这一生，汤一介说。
（摘自《一介书生汤一介》）
    ②《儒藏》收入近500 部儒学典籍精华编（约1.5 亿字）和近5000 部儒家典籍（约10 亿字），以及著录万余部儒家典籍的《儒藏总目》，是最齐备和最完整的儒家思想文化著述的总汇。汤一介是《儒藏》项目的总负责人。 
（摘自《儒藏项目专家汤一介》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是___
A．父亲汤用彤是久负盛名的国学大师，言传身教对他影响很大；这样的家学渊源是使汤一介成为著名学者的主要原因。
B．从创建中华文化书院推动文化启蒙，到弘扬儒学、编纂《儒藏》，汤一介把做学问与时代赋予的使命融为一体，体现了知识分子的家国情怀。，
C．汤一介主张“天人合一”“知行合一”“情景合一”，构建了中国传统哲学的理论体系，以和谐化解中西方文明冲突问题。
D．汤一介认为，建立“中国化的解释学”非常必要，中国解释经典历史悠久，资源丰富，方法多样，西方解释学无法与中国相比。
E．为了儒学文化传承与发展创新，作为《儒藏》项目的提出者和总负责人，汤一介以多元开放视野和特有的学术敏锐，做了大量的工作。
（2）汤一介先生对“文明冲突论”有哪些方面的回应？请简要概括。
（3）材料开头和结尾引用汤一介先生的话，各有什么作用？
（4）汤一介先生编纂《儒藏》对于中华文化有什么意义？请结合材料具体分析。

Answer 1

（1）A“这样的家学渊源是使汤一介成为著名学者的主要原因”在文中没有体现．C“以和谐化解中西方文明冲突问题”错，原文是“这三个基本命题阐释儒学，使之有益于当今世界”．D“西方解释学无法与中国相比”错，原文：建立不同于西方解释学的“中国化的解释学”非常必要，中国有很长的解释经典的历史，积累了丰富的解释经典的资源和方法，如果加以系统的整理，定会得到某些不同于西方解释学的理论和方法．
（2）解答时要筛选出主要信息加以分析整合，如文中“对此，汤一介立即给予批评和回应．他用‘和而不同’的思想指出，文化可以不同，但可以和谐相处．怎样实现文化共处呢？汤一介认为唯一的途径就是对话，只有互相理解、相互尊重，才能取得共识．”“以北京大学哲学系为核心，组建了中国文化书院，汤一介任院长．书院举办了‘文化系列讲习班’，还举办了有数万学员参加的‘中外文化比较研究’函授班，推动了当时的文化启蒙运动．他先后出版《郭象与魏晋玄学》《中国传统文化中的儒道释》《在非有非无之间》《佛教与中国文化》一系列著作，主编了《中国文化书院文库》《20世纪西方哲学东渐史》《国学举要》等大型丛书．”
（3）解答时首先要看本句话在全文中的位置，然后考虑与前后文的关系、与标题的关系．答题时，要理清全文的思路，整体把握文本的大意，然后据此分析与文章主题的关系，可从行文思路和感情基调入手加以分析概括．一句话的作用，既要分析这句话本身的丰富含义，传递的情感，还要兼顾该句子在文章结构中所起到的作用．开头引用汤一介先生的话，表明他对历史文化作用的深刻认识：为下文下文作铺垫．结尾引用他的话，表明他对自己谦虚评价、对“书生”身份的自我体认：同时，照应文章题目，收束全文．
（4）这类题型必须立足文本，抓住关键，根据平时掌握的知识（与题目相关的知识、对相关问题的普遍认识等等），联系作品中的某些方面内容，详作分析，阐述自己的观点．

参考答案：
（1）BE    （答B给3分，答E给2分，答A给1分，答C、D不给分，答三项或三项以上不给分．）
（2）①思想方面：用“和而不同”的思想实现文化共处；从对话中寻求相互理解和尊重，取得共识．
②学术活动方面：组建文化书院、讲习班、函授班等，推动文化启蒙．
③学术著作方面：编撰系列专著，从学术的层面探讨研究．
（每点2分，意思对即可）
（3）①开头引用，表明汤一介对历史文化作用的深刻认识，总领下文；
②结尾引用，表明他对自己学术生涯的谦虚评价，收束全文．
（每点3分，意思对即可）
（4）①儒家思想是中国文化的主体思想，在中华文化中地位重要；
②编纂《儒藏》能够填补这方面的空白；
③使中华文明延续，有利于增强文化自信；
④让儒学作为中华文化的重要部分在世界上发挥更大作用．
（每点2分，意思对即可）