阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。百年舂锄不言休我国学术界曾将饶宗颐与钱锺书、季羡林并列，称之为“北钱南饶”和“北季南饶”，在钱锺书心申，饶宗颐是“旷世奇才”，季

Question

阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
百年舂锄不言休    我国学术界曾将饶宗颐与钱锺书、季羡林并列，称之为“北钱南饶”和“北季南饶”，在钱锺书心申，饶宗颐是“旷世奇才”，季羡林则直呼“我心目中的大师就是饶宗颐”。
    1917年8月9日，饶宗颐出生于广东潮安。父亲饶锷是潮州首富，又是当地著名学者。饶锷致力于考据学，家中藏书10万卷。他为儿子取名“宗颐”，希望他能成为像北宋理家周敦颐那样的大学者，饶宗颐三四岁时，父亲便教他诵读经典。10岁时，他已经阅读了《通鉴纲目》《纪事本末》等古籍，并跟随名师学习，打下了绘画、书法和古文的深厚根基。
    1930年秋，14岁的饶宗颐以优异成绩考入潮州金山中学学堂。当时在潮州能考上金中的，都相当于“举人”，享受礼遇。但饶宗颐觉得“在学校获益不大”，入学后没多久，就回家自修，开明的父亲并未反对。16岁那年，父亲撒手人寰。“父亲留下庞大的财产与大批书籍，在这两者之中我选择了书籍。”
    他继承父亲遣志，完成《潮州艺文志》，踏出了学术生涯的第一步。
    抗日战争爆发后，饶宗颐曾在中山大学任艺文纂修，同时加入顾劫刚主持的禹贡学会，在学术界崭露头角。潮州沦陷后，饶宗颐不得不辗转于广东香港之间。父母早逝，战乱动荡，让他较早地参透何为心元挂碍。他一生面对逆境，往往比较达观、超然，心态平和，乐观向上。
    在香港，饶宗颐有机会接触到很多善本、孤本，为以后的治学打下了基础。1952年，并无大学学历的他受聘成为香港大学中文系讲师。饶宗颐主讲目录学、文字学、《楚辞》扣汉魏六朝文学，他的潮卅话、普通话与粤语都能讲得流畅标准，受到学生欢迎。港大授课之余，饶宗颐还前往新亚书院讲授“老子”等课程，同时继续研究敦煌学，
    饶宗颐不喜欢政治，专心治学。他将著述又涉政的人称为“早达”，“忘文学而求‘名，不知道名之为‘害一。但他也关注世道人心。当年亚洲金融风暴，香港股市大跌，每天都有股民跳楼自杀，饶公亲自书写了《般若波罗蜜多心经>．字很大，每个约一平方米，由香港政府出资，按照原始尺寸，在大屿山建了“心经筒林”，来安抚市民的心灵。现在已是香港市民寻求心灵慰藉的一个重要去处。
    在日常生活中，饶宗颐为人谦虚，待人真诚，就是陌生人想与他讨论问题，他也会热情交流，不会高高在上。他对“国学大师”“一代通儒”等称呼表示不敢当。2003年，香港大学设立饶宗颐学术馆，他给学术馆取名The Jaotsung-I Petite Ecolc，意思为“这是香港大学里面的一闯小学校，我在这里做点小学问”。
    1954年，饶宗颐在日本研究甲骨文。同年到剑桥出席第二十三届东方学国际会议并发表了论文（（老子想尔注》，从此引起了西方的注意。法国汉学家戴密微邀请他到巴黎整理敦煌经卷资料，在浩如烟海的文物中，饶宗颐系统地研究了道教文献资料，并出版了《敦煌老子想尔注校笺》，填补了学术空白。
    这本书引发了欧洲研究道教的热情，巴黎大学中国学院还把此书定为研究生必读教材。戴密微很欣赏饶宗颐诗、词、赋方面的才情，曾邀他同游瑞士。1962年，经戴密微力荐，饶宗颐以甲骨学著作<殷代贞卜人物通考》，获得了有汉学界诺贝尔奖之称的“汉学儒莲奖”。
    “久去乡关，累十余稔，山川乔木，望之畅然”。饶宗颐1949年离开大陆，随着年龄的增长，对故乡的思念愈加强烈。藉由中山大学邀请，63岁的饶宗颐回到朝思暮想的广州，感慨地说：“我从小读过很多地方志，对各地的地名很熟悉，可是大陆很多地方还没去过。”他下定决心，要在晚年游历祖国。
    饶宗颐前往莫高窟考察，虽然他以敦煌学研究而闻名于世，此前却从未到过莫高窟。饶宗颐在火车上一路凝望着窗外，同行者问：“荒无人烟的大漠戈壁有什么好看的？”饶宗颐回答说：“我正等着海市蜃楼的出现。”离开敦煌后，饶宗颐叉到了西安、洛阳等历史名城，每到一处，他都要去当地的博物馆仔细地考察每一样藏品，有时候还要到库房里看。
    进入新世纪以来，他被尊为国学泰斗，今年4月，李克强总理在中南海紫光阁会见饶宗颐，称赞他心系国家发展，学术耕耘不辍，艺术创作不断。
    不论何时，饶宗颐都像他自比的那样“辛苦待舂锄”，百年不休，他曾说：“人在天地之中，渺小得像一个不可知的斑点，亦像一根芦苇，很容易被一阵风所摧折……面对无限的宇宙，永远的岑寂给人以无限的恐惧。在无限的周遭，处处可以是中心，而何处是圆周，却煞费思量。”
（有删改）【相关链接】
    ①我（饶宗颐）特别喜欢一句话，“万古不磨意，*'流自在心”，这里的“万古不磨”，就是我们常说的
“三不朽”，即”立德、立功、立言”；“自在”是佛教的话，就是保持一种独立的精神和自在之心。
（肖莹《饶公印象记》）    ②饶氏治学所涉及的时代，从上古史前到明清，几乎没有一个时代是“交白卷”的。他通晓中、英、法、日、德、印度等国语言文字，对古梵文、楔形文字也颇有研究。因此他能在古今中外文化的交汇比照中，提出和解答中国历史文化的新问题。过去不少人以为他的艺术创作只是治学之“余事”，但近30年来，他在书画创作上新法选出，业界公认其成就绝不在学术之下。
（刘伟忠、姜舜源《一代通儒饶宗颐》）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是___
A．饶宗颐的家境优越，深厚渊博的家学为他终身学习提供了方便，儿时名师的教导为他日后学术研究和艺术创作打下了扎实的根基。
B．饶宗颐在香港大学教书，虽然他没有大学学历，仅因为他的潮州话、普通话与粤语都能讲得流畅标准，所以仍受到学生们的欢迎。
C．饶宗颐在法国系统研究了道教文献资料，其著述填补了学术空白，巴黎大学中国学院将他的《老子想尔注》定为研究生必读教材。
D．饶宗颐从未到过西北大漠戈壁，对海市蜃楼感到十分好奇，为“等着海市蜃楼的出现”，他在前往敦煌的火车上一路凝望着窗外。
E．饶宗颐在阔别大陆多年之后，重新回到故乡。已届花甲之年的他心系国家发展，决心游历各地，考察丰富的文化资源，耕耘不辍。
（2）中外学者非常敬重饶宗颐的原因是什么？请简要概括。
（3）文中多次引用了饶宗颐的话，有什么作用？请结合全文，举两个例子作具体分析。
（4）饶宗颐所说的“三不朽”和“自在”在他自己身上有哪些具体的体现？请结合全文，简要分析。

Answer 1

（1）本题主要考查理解文意，筛选文中的信息，涉及到概括中心意思、理解重要内容等，解答本题首先要对全文进行阅读，掌握文本大意，把握文本主旨，在此基础上结合题目要求对文本进行理解，理解的时候可以把每个选项和文本对比，找出说法不同的原因，然后根据自己的理解对文本进行分析判断正误；
A．正确，见文本第二段“饶宗颐出生于广东潮安．父亲饶锷是潮州首富，又是当地著名学者．饶锷致力于考据学，家中藏书10万卷．他为儿子取名“宗颐”，希望他能成为像北宋理家周敦颐那样的大学者，饶宗颐三四岁时，父亲便教他诵读经典．10岁时，他已经阅读了《通鉴纲目》《纪事本末》等古籍，并跟随名师学习，打下了绘画、书法和古文的深厚根基”由此可见说法正确；
B．“饶宗颐在香港大学教书，虽然他没有大学学历，仅因为他的潮州话、普通话与粤语都能讲得流畅标准，所以仍受到学生们的欢迎”，饶宗颐受欢迎的原因不只是“他的潮州话、普通话与粤语都能讲得流畅标准”，二者之间因果关系绝对化，所以错误；
C．“巴黎大学中国学院将他的《老子想尔注》定为研究生必读教材”，巴黎大学中国学院将他的《敦煌老子想尔注校笺》定位研究生必读教材见文本第十段“这本书引发了欧洲研究道教的热情，巴黎大学中国学院还把此书定为研究生必读教材”；
D．“饶宗颐从未到过西北大漠戈壁，对海市蜃楼感到十分好奇，为‘等着海市蜃楼的出现’，他在前往敦煌的火车上一路凝望着窗外”，对“海市蜃楼”的理解片面；
E．正确；见文本第十一段“63岁的饶宗颐回到朝思暮想的广州，感慨地说：“我从小读过很多地方志，对各地的地名很熟悉，可是大陆很多地方还没去过．”他下定决心，要在晚年游历祖国”；
（2）解答该题，应当从原文本中提取信息，如结合原文的“跟随名师学习，打下了绘画、书法和古文的深厚根基”“他一生面对逆境，往往比较达观、 超然，心态平和，乐观向上”“饶宗颐主讲目录学、文字学、《楚辞》扣汉魏六朝文学，他的潮卅话、普通话与粤语都能讲得流畅标准，受到学生欢迎．港大授课之 余，饶宗颐还前往新亚书院讲授‘老子’等课程，同时继续研究敦煌学”“饶宗颐都像他自比的那样‘辛苦待舂锄’，百年不休”等信息概括即可．
（3）本题主要考查分析文本信息的能力，解答本题可引用传主的话，一般的作用应是突出传主形象，增强传记的真实性，结合原文本作答，然后可以选出两处分析说明即可．文本第三段“父亲留下庞大的财产与大批书籍，在这两者之中我选择了书籍”，文本第十一段“久去乡关，累十余稔，山川乔木，望之畅然”，文本最后一段“人在天地之中，渺小得像一个不可知的斑点，亦像一根芦苇，很容易被一阵风所摧折…面对无限的宇宙，永远的岑寂给人以无限的恐惧．在无限的周遭，处处可以是中心，而何处是圆周，却煞费思量”，然后根据语境分析其作用；
（4）根据相关链接可知“三不朽”，即”立德、立功、立言”，然后从文本中找出饶宗颐在这三方面的表现即可，“自在”是佛教的话，就是保持一种 独立的精神和自在之心．文本第七段“当年亚洲金融风暴，香港股市大跌，每天都有股民跳楼自杀，饶公亲自书写了《般若波罗蜜多心经>．字很大，每个约一平方米，由香港政府出资，按照原始尺寸，在大屿山建了“心经筒林”，来安抚市民的心灵．现在已是香港市民寻求心灵慰藉的一个重要去处”可以看出饶宗颐关注世道人心；文本第六段“1952年，并无大学学历的他受聘成为香港大学中文系讲师．饶宗颐主讲目录学、文字学、《楚辞》扣汉魏六朝文学，他的潮卅话、普通话与粤语都能讲得流畅标准，受到学生欢迎．港大授课之余，饶宗颐还前往新亚书院讲授“老子”等课程，同时继续研究敦煌学”由此可以看出饶宗颐在“立功”的贡献；文本第九段“ 1954年，饶宗颐在日本研究甲骨文．同年到剑桥出席第二十三届东方学国际会议并发表了论文（（老子想尔注》，从此引起了西方的注意．法国汉学家戴密微邀请他到巴黎整理敦煌经卷资料，在浩如烟海的文物中，饶宗颐系统地研究了道教文献资料，并出版了《敦煌老子想尔注校笺》，填补了学术空白”，可以看出饶宗颐在“立言”方面的体现；

参考答案：
（1）AE；
（2）
①有着“百年舂锄不言休”的矢志不渝，坚持不懈的治学精神．
②在汉学研究方面卓越建树，有突出的学术成就，学贯古今中西，堪称一代通儒．
③在诗文、书法、绘画等方面都有很高的艺术造诣．
④具有一种平和超然、谦虚真诚、悠远深邃的人格境界．
（3）
①引用饶宗颐的话，增强了传记的真实可感性，凸显了传主作为一代通儒的精神品质．
②示例1：“那时候，父亲留下庞大的财产与大批书籍，在这两者之中我选择了书籍．”（或“忘文学而求‘名’，不知道名之为‘害’．”）通过饶宗颈在物质名利与学术之间的选择，生动地表现了传主专注治学的精神．
示例2：“久去乡关，累十余稔，山川乔木，望之畅然．”（或“我从小读过很多地方志，对各地的地名很熟悉，可是大陆很多地方还没去过．”或“我正等着海市蜃楼的出现．”）表现了饶宗颐对故土对祖国的深挚情谊．
示例3：文章末段的引语，以含蓄形象的语言启示人们认识自身在天地之中的渺小和脆弱，表现了饶宗颐思想的深刻以及努力探索未知世界约谦逊的态度．
（4）
①“三不朽”，即“立德、立功、立言”．“立德”主要体现在关注世道人心，韦写《般若波罗蜜多心经》来安抚香港市民；“立功”体现在 很多方面，如教书育人，治学深广，学艺兼长，整理研究流失海外的中国文献资料，获得有汉学界诺贝尔奖之称的“汉学儒莲奖”，为弘扬汉学、推广中华文化作出 了巨大的贡献；“立言”主要指他的学术观点独到，著作颇丰，得到学界的普遍认可和推崇，如撰写的《敦煌老子想尔注校笺》，填补了学术空白，巴黎大 学中国学院还将它定为研究主必读教材．
②“自在”指保持一种独立的精神和自在之心，始终坚持本心，不为世俗扫他人所左右；上中学时感到在学校获益不大，就毅然退学回家自修；在选择父亲遗产对，舍弃庞大的财产，选择书籍；不热衷政治，专心从事学术研究．