（26分）“西学中源说”认为：西方的某些事物源出中国，中国学习这些事物乃是恢复旧物，不是学习西方。19世纪60—90年代，此种说法最为盛行。阅读材料，回答问题。材料一：《春秋

Question

（26分）“西学中源说”认为：西方的某些事物源出中国，中国学习这些事物乃是恢复旧物，不是学习西方。19世纪60—90年代，此种说法最为盛行。阅读材料，回答问题。
材料一：《春秋》、《诗》皆言君主，惟《尧典》特发民主义。……辟四门以开议院。
——康有为《孔子改制考》（1898年）
材料二：彼欲广孔教之范围也，于是取近世之新学新理以缘附之，曰某某者孔子所已知也，某某者孔子所曾言也。……故吾最恶乎舞文贱儒，动以西学缘附中学者，以其名为开新，实则保守，煽思想界之奴性而滋益之也。
——梁启超《保教非所以尊孔论》（1902年）
材料三：《孔子改制考》着重宣传孔子“托古改制”思想，康有为把孔子尊为“托古改制”的教主，把“六经”说成是孔子“托古改制”范本。这样康有为用以证明自己的变法主张，不但没有违背孔子的遗教，而且是孔子改革思想的真正继承者。经过康有为的装扮，孔子成了资产阶级维新思想的先师，以此来抵制封建顽固派对变法维新的阻挠和压力。
——摘编自陈旭麓《中国近代史》
（1）结合孔子的政治理想，分析材料一中康有为的看法是否得当。（10分）
（2）根据所学知识，概述康有为是如何推动维新变法运动的。（8分）
（3）综合本题所有线索，评价“西学中源说”。（8分）

Answer 1

（1）不得当。（2分）孔子提出仁、礼、中庸的学说；希望统治者克己复礼（或恢复周礼的权威，使社会能够君臣有别、长幼有序），推行德治；从而在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会。而康有为却将孔子（在五经中）并未涉及到的西方民主、议院等思想附会到孔子身上。（8分）
（2）1895年发动“公车上书”，初步形成维新变法纲领（或提出具体改革措施）（3分）1898年出版《孔子改制考》，用孔教名义提出变法要求（3分）；在维新变法期间，全力策划新政。（2分）（如写出创办《中外纪闻》、成立强学会、上书光绪帝、组织保国会等具体史实，每个给1分，但不得超过2分，总分不超过8分。）
（3）“西学中源说”认为中国学习西方的某些事物乃是恢复旧物，不是学习西方，可以减少封建顽固派的阻挠和压力，一定程度上有利于西学的传播；但“西学中源说”难免以西学附会中学，导致谬说流传，反倒不利于思想界接受真正的西学。（8分）