同文馆之辩第二次鸦片战争后，京师同文馆的设立给当时的士大夫阶层带来了很大冲击．因此，同文馆的办学举措引发清廷内部的争论．1867年，保守派代表人物倭仁上奏道：天文、算学

Question

同文馆之辩
   第二次鸦片战争后，京师同文馆的设立给当时的士大夫阶层带来了很大冲击．因此，同文馆的办学举措引发清廷内部的争论．1867年，保守派代表人物倭仁上奏道：
天文、算学为益甚微，西人教习正途，所损甚大…立国之道，尚礼仪不尚权谋；根本之图，在人心不在技艺．今求之一艺之末而又奉夷人为师，无论夷人诡谲，未必传其精巧，即使教者诚教，学者诚学，所成就者不过术数之士，古今来未闻有恃术数而能起衰振弱者也
天下之大，不患无才．知以天文算学，必须讲习，博采旁求，必有精其术者，何必夷人，何必师事夷人？
问题：
（1）倭仁反对同文馆哪些办学举措？理由是什么？
（2）假设你参与当时的论辩，将如何表达自己的观点？

Answer 1

（1）第一小问从材料中“天文、算学为益甚微，西人教习正途”的关键信息来概括答案；第二小问依据材料从“根本之图，在人心不在技艺．今求之一艺之末而叉奉夷人为师，无论夷人诡谲，未必传其精巧”的信息来归结答案．
（2）本小问属于开放题型，回答时要围绕上述材料，要结合鸦片战争后中国“向西方学习”社会思潮产生发展的背景，从学习外国长处以及培养人才方法、从培养人才还要注意道德人心的培养角度综合分析阐述自己的看法．注意论从史出．
故答案为：
（1）同文馆开设天文、算学课程；聘请西人教授科举出身人员．
理由：①国家的根基在礼义和人心，不在洋人的“术数”和“技艺”；②洋人未必真心实意地传授他们的知识．③中国也有能胜任此类课程的人才．
（2）师夷长技、培养科技人才是晚清的时代要求，而道德人心对于一个国家也非常重要．第二次鸦片战争的失败暴露了清政府严重的统治危机，可谓“千古未有之变”，师夷长技成为时代要求．当时的洋务事业需要培养大量科技人才，同文馆的课程设置有其紧迫性．然而，道德人心亦是立国之本，不重视道德人心，片面强调科技和科技人才，虽有“长技”而不能真正自强．