阅读下面这首诗，完成下列各题。辋川闲居赠裴秀才迪①王维寒山转苍翠，秋水日潺湲。临风听暮蝉，倚杖柴门外。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆②醉，狂歌五柳前。注①辋

Question

阅读下面这首诗，完成下列各题。
辋川闲居赠裴秀才迪^①王 维寒山转苍翠，秋水日潺湲。临风听暮蝉，倚杖柴门外。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆^②醉，狂歌五柳前。    【注】①辋川，水名，在今陕西蓝田终南山下，山麓有宋之问别墅，后为王维所有，王维曾在此隐居三十余年。裴秀才迪，指裴迪，王维诗友，曾与王维一同隐居终南山。  ②接舆：春秋时期的楚国隐士，装狂遁世。
（1）诗中有一联的前后句顺序弄颠倒了，这一联是___ 联。
（2）尾联中诗人以“五柳”（即东晋诗人陶渊明）自况，又把沉醉狂歌的裴迪比作楚狂接舆，其目的是___。
（3）请就颈联中“余”和“上”这两个动词作简要赏析。

Answer 1

（1）本题是考查诗歌的有关文化常识．此题必须对律诗的有关知识熟知，如律诗的偶句必须押韵，所以据此可推断，颔联的上下句顺序倒了，因为韵脚是“湲”“烟”“前”，押“an”，故颔联末句韵脚应是“蝉”．
（2）本题是鉴赏评价诗歌的思想内容．此题作答时，应整体把握诗歌的基础上，联系背景，然后结合具体问题分析．这首诗写出了诗人闲居生活的从容潇洒，以及对世事的忘情．分析尾联，如：诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许．陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的．所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落．总结目的．
（3）本题是鉴赏诗歌的语言．这种题型是要求品味这些经锤炼的字的妙处．答题时不能把该字孤立起来谈，得放在句中，并结合全诗的意境情感来分析．它的答题模式为：释含义（解释该字在句中的含义）+描景象（把该字放入原句中描述景象）+点情境（点出该字烘托了怎样的意境，或表达了怎样的感情）．分析颈联：“渡头余落日”，精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地显示了落日的动态和趋向，在时间和空间上都为读者留下想象的余地．“墟里上孤烟”，写的也是富有包孕的片刻．“上”字，不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度．然后根据答题模式总结答案．

参考答案：
（1）颔联
（2）表现出两人尽管性格不同，但那份超然物外的心迹却是相近的，由此表达对裴迪的赞许和深厚情谊．（2分）
（3）“渡头余落日，墟里上孤烟．”“余”字精确地剪取出落日行将与水面相切的瞬间，生动地显示出落日的动态和趋向；“上”字用白描手法写出了黄昏的一缕炊烟袅袅升到半空的景象．两者都在时间和空间上为读者留下了想象的余地．落日、孤烟同上一联中的寒山、秋水构成一幅和谐静谧的风景画，折射出诗人安逸、闲适的心境．（5分）

译文：
寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方．
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱．
渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散．
又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂．

鉴赏：
　这是一首诗、画、音乐完美结合的五律．首联和颈联写景，描绘辋川附近山水田园的深秋暮色；颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象．风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊．
　　“寒山转苍翠，秋水日潺湲．”首联写山中秋景．时在水落石出的寒秋，山间泉水不停歇地潺潺作响；随着天色向晚，山色也变得更加苍翠．不待颔联说出“暮”字，已给人以时近黄昏的印象．“转”和“日”用得巧妙．转苍翠，表示山色愈来愈深，愈来愈浓；山是静止的，着一“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态．日潺湲，就是日日潺湲，每日每时都在喧响；水是流动的，用一“日”字，却令人感觉它始终如一的守恒．寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音响，动静结合的画面．
　　“渡头余落日，墟里上孤烟．”颈联写原野暮色．夕阳欲落，炊烟初升，这是田野黄昏的典型景象．渡头在水，墟里在陆；落日属自然，炊烟属人事：景物的选取是很见匠心的．“墟里上孤烟”，显系从陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”（《归田园居之一》）点化而来．但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味，王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境．这一联是王维修辞的名句，历来被人称道．“渡头余落日”，精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地显示了落日的动态和趋向，在时间和空间上都为读者留下想象的余地．“墟里上孤烟”，写的也是富有包孕的片刻．“上”字，不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度．
　　首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画．但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩．那么，诗人的形象是怎样的呢？请看颔联：
　　“倚杖柴门外，临风听暮蝉．”这就是诗人的形象．柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲．柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明不是有几分相似吗？事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：
　　“复值接舆醉，狂歌五柳前．”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉．”实则，这位先生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜自况的．接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许．陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的．所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落．
　　颔联和尾联，对两个人物形象的刻画，也不是孤立进行，而是和景物描写密切结合的．柴门、暮蝉、晚风、五柳，有形无形，有声无声，都是写景．五柳，虽是典故，但对王维说来，模仿陶渊明笔下的人物，植五柳于柴门之外，不也是自然而然的吗？