阅读下面的文字，完成下列各题。旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹

Question

阅读下面的文字，完成下列各题。
    旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。……
   况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
   我就站住，豫备她来讨钱。
  “你回来了？”她先这样问。
  “是的。”
   “这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事--”她那没有精采的眼睛忽然发光了。
我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。
   “就是--”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”
我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，“然而她，却疑惑了，--或者不如说希望：希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。
   “也许有罢，--我想。”我于是吞吞吐虹的说。
   “那么，也就有地狱了？”
   “啊！地狱？”我很吃惊，只得支吾者，“地狱？--论理，就该也有。--然而也未必，……谁来管这等事……。”
   “那么，死掉的一家的人，都能见面的？”
   “唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……．其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”
   我乘她不再紧接的问，迈开步便走，勿勿的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？--或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答活委实该负若干的责任……．但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。……
   冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的莱油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得于干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。
   ……
   我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
（《祝福》鲁迅节选）
（1）小说《祝福》中叙事分析最恰当的两项是___
A．祥林嫂的死，是《祝福》情节叙述发展的主线。小说的批判锋芒直指当时的社会环境和封建伦理道德。
B．《祝福》中的“我”是小说的视角，祥林嫂的故事就是通过我的观察和叙述才得以展现的。
C．《祝福》中采用的是倒叙的方式，给了读者无数的悬念，它的作用是只是为了让读者看到知识分子的成长。
D．“我”其实就是作者本人，不满现实，但又软弱，对于祥林嫂关于魂灵的问题的含糊回答，导致祥林嫂的死亡。
E．《祝福》对于祥林嫂三次在鲁镇的生活采用详细叙述，其目的就是为了突显作者的技巧。
（2）联系上下文内容，分析下列句子。
①旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。
②然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。
（3）文中画波浪线的三个句子是祥林嫂临死前问“我”的三个问题，她为什么要问这样的问题？反映了当时怎样的社会现实实？
（4）在小说的结尾，作者对“天地圣众”的态度如何？这样的结尾有何用意？

Answer 1

试题解析：
（1）A．正确；
B．正确；
C．错误；“作用只是为了让读者看到知识分子的成长”错误；它还让读者看到祥林嫂的悲惨命运，引起读者的思考和好奇，并认识到封建社会和迷信思想吃人的本质；
D．错误；“我”就是作者本人错误，这里的“我”只是一个软弱的知识分子形象；“导致了祥林嫂的死亡”错误，祥林嫂的死亡是整个封建社会和迷信思想导致的，并不完全是“我”的错误；
E．不完全正确；“其目的就是为了突显作者的技巧”错误，这样做既突显了作者的技巧，也将祥林嫂初到--再到--死亡的形象与生活处境作对比，让读者能深刻认识到祥林嫂悲惨命运的根本原因；
（2）①第一个“年底”是世间，第二个“年底”指节日，“旧历的”体现旧有的迷信思想浓厚；这句话表面是说节日热闹，实际上是说封建统治下的中国遍布着迷信思想；
②“无聊生者”意思是没有赖以生存的人，指的是祥林嫂，“厌见者”是说讨厌看见她的，即鲁四老爷；整句话的意思是：无法赖以生存的人不再生存，也就让讨厌看见她的人看不见她，对于别人和自己都是件好事；作者写出了封建社会的冷漠无情，也是反语，表达了作者内心对于这种社会现状的不满和愤懑；
（3）“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的”祥林嫂对于有没有魂灵产生了疑惑，表明她对牢固的封建思想产生了疑问；“那么，也就有地狱了”体现出祥林嫂不希望有灵魂，对于死后灵魂归处很害怕，怕像别人所说的自己会被锯成两半；“那么，死掉的一家人，都能见面的”又体现出祥林嫂的期待，她又希望有灵魂，因为这样可以见到自己死去的儿子阿毛；祥林嫂这三个问题表明她内心的疑惑与矛盾，也体现了封建迷信思想对于她的摧残，让她连死亡也不能得到宁静，而是担忧自己死后继续遭受折磨；她再怎么努力，封建礼教仍然像一座大山，活活将她压死；
（4）“天地圣众”享受了人们的祭礼，按理说应该给人赐福，然而祥林嫂却在这种人们祝福的环境中死去；人们对于活生生人的死去的冷漠与对于虚构的天地圣众的热烈祭拜形成对比，表现出封建社会的冷酷无情；同时也表现出作者对天地圣众的不满和愤懑；但在这囊括整个中国的黑暗中，作者的不满却也无可奈何，只能自嘲；结尾从结构上来说呼应了前文，深化了主旨；

答案示例：
（1）AB（答A给3分，答B给2分，答E给1分；答C、D不给分）；
（2）①“年底”前者表示时间，后者表示热闹的节日；“旧历的年底”也是传统观念体现最明显的时候；它表面上说年底这一段时间像节日一样热闹，实际上是说封建统治下的中国都被鬼神观念统治；
②“无聊者”指的是祥林嫂；“厌见者”指的是像鲁四老爷这样的人；无依无靠而活不下去的人，不如干脆死去；就使讨厌见她的人不再见到她；这其实是作者的反语，突出了封建制度下人与人之间的冷漠；
（3）①这是祥林嫂对魂灵有无表示的疑惑，她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；但同时她又害怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半；这种疑惑让她在临死前受到极大的精神折磨，最后悲惨地死去；
②这反映了封建礼教对妇女的残害，祥林嫂不管多么努力，拼命抗争，却得不到起码的尊重，反而成为了有罪的人，最后被封建礼教活活勒死；
（4）这是作者对封建礼教吃人罪恶表达的愤懑之情；“天地圣众”是“祝福”仪式上祭拜的对象，代表着封建迷信；这是作者自嘲的一种独白；鲁镇的人们冷漠对待祥林嫂的死亡同时，却在如此热切地向“天地圣众”祈求“祝福”，而“我”只能听之任之，在社会斗争面前抱着玩世不恭的避遁态度，表现了对黑暗和丑陋的无可奈何；
结尾描写与开头的场景描写在结构上形成前后呼应；用祥林嫂的惨象和“天地圣众”预备给鲁镇的人们以无限的幸福的气氛，形成鲜明对比，深化了封建礼教杀人的本质．