阅读下面的文言文，完成后面题目。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从

Question

阅读下面的文言文，完成后面题目。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑 则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

6．对下列各句中加横线词的解释，不正确的一项是

A．其下圣人也亦远矣           下：低于

B．士大夫之族                 族：类

C．君子不齿                   齿：提及

D．今其智乃反不能及           及：比得上

7．下列各句中加横线词的意义和用法，相同的一项是

A．其闻道也亦先乎吾/浩浩乎如冯虚御风

B．师道之不传也久矣/不知东方之既白

C．犹且从师而问焉/则施施而行

D．于其身也，则耻师焉/游于是乎始

8．下列各句的句式特点，与例句相同的一项是

例句：而耻学于师

A．以为凡是州之山水有异态者

B．此非孟德之困于周郎者乎

C．而今安在哉

D．冰，水为之而寒于水

9．下列各句加横线词的活用现象，与例句相同的一项是

例句：不耻相师

A．望西山，始指异之

B．上食埃土，下饮黄泉

C．下江陵，顺流而东也

D．泣孤舟之嫠妇

10．把文段中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

Answer 1

6．C

7．B

8．D

9．A

10．

（1）圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是出于这个原因吧?（关键词：所以、为、其）

（2）不明白句读，不能解决疑惑，有 的要问老师，有的却不问，小的方面学习了大的方面却丢弃了，我没有看到他的明达。（关键词：句式、或、小大）

【解析】

试题解析：

6．本题考查文言实词的意思和用法。C“君子不齿”中的“齿” 是“并列”的意思，不齿，就是不与之同列．颜师古曾说，齿，谓之齐列如齿．这里使用了个比喻的修辞手法，像牙齿一样排列、并列．

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

【名师点睛】理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。比如本题C项就可以采取代入原文法解决，可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。联系上下文，前后照应，保持一致。要把对实词的解释代入到原句原文中，看是否合乎原文的语言环境。

7．本题考查文言虚词的意思和用法。题干要求选出“加点词语的意义和用法不同的一组是”关键词“意义和用法”“相同”。B项都是助词，取消句子独立性A：相当于介词“于”/助词，词尾；C：连词，表递进/连词，表修饰；D：介词，“对于”/介词，“从”。

【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

【技巧点拨】解答文言虚词的时候可以借助两种方法，一是虚词在句中的位置，二是虚词前后词语的词性。本题的“之”，其用法如下：1．“之”字用作指示代词．如：①“之二虫又何知?”“之”表示“这”，意为“这两条鱼又怎么知道?”②“是吾师也，若之何毁之?”“之”表示“这样”，意为“（他）是我的老师，像这样（我）又怎么（可以）诋毁他呢?③“请京，使居之．”“之”代指处所，表示“那里”．④“见其发矢十中八九，但微颔之．”“之”，此，指陈尧咨射箭十中八九这一情况2．“之”用作第三人称代词．这种情况出现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要表示“他”、“她”、“它”．如：①“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?’”“之”代指“它”，“默而识之”，意即默默地在心里记住它．②“桓侯故使人问之”，“之”指代他（扁鹊），意即“桓侯特意派人去问他（扁鹊）”．3．“之”字用作动词，意为“往，到……去”．如：①“吾欲之南海，何如?”“之”意为“到……去”，句子的意思是：“我准备到南海去，怎么样?”②“行不知所之．”“之”意为“到……去”．4．“之”字用作助词，这种情况比较常见，但笔者以为也最复杂，可以分为下面三种：⑴“之”用作结构助词，相当于“的”，如：①“圣人之道，卒于鲁也传之．”意即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的”．②“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是“的”的意思，意即“有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”．⑵“之”字用于主语和谓语之间，取消句子的独立性．如；①“桓侯曰：‘医之好治不病以为功．’”“之”在这里没有实在意义，用于取消句子的独立性．②“西蜀之去南海，不知几千里也．”同样，“之”在这里也没有实在意义．值得注意的是，这一种用法容易和“之”字用作“的”的时候混淆，应注意区分，以免弄错．⑶“之”字在句子中只起调节音节的作用，也无实义．如：①“久之，目似瞑，意暇甚．”“久之”，很久，“之”，调节音节，没有实在意义 ．②“填然鼓之．”在这里，“之”也是单纯调节音节，没有实义．基本上来说，在文言文中“之”的常见的用法就是上面几种，只要掌握其规律，摸准“之”的用法和意义也是不困难的．

8．本题考查学生解与现代汉语不同的句式和用法的能力。本题考查学生对特殊句式的掌握情况。先看选项，．D和例句都是介词短语后置；A．“以为凡是州之山水有异态者”定语后置句，调整语序为“以为凡是州有异态者之山水”B．“此非孟德之困于周郎者乎”被动句，“于”表被动；C．“而今安在哉 ”宾语前置句，调整语序为“而今在安哉”。

【考点定位】理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。

【名师点睛】动词可以带宾语，介词也可以带宾语，在文言文中，宾语前置是有条件的。文言文中动词宾语前置，大致有以下四种种情况：（一）否定句中，代词作宾语。否定句中动词的宾语如果是代词，这个代词宾语一般要放在动词的前面，这是古汉语特有的用法。1．动词前面有“不”“未”“弗”“无”等否定副词的否定句。在这种否定句里，动词的宾语如果是代词，一般放在动词的前面2．古之人不余欺也。（《石钟山记》）译文：“古时候的人没有欺骗我呀。”这是个否定句。动词前面有否定副词“不”，代词宾语“余”，放在动词“欺”的前面。翻译的时候应该按现代汉语的顺序，即“古之人不欺余也”。3．以否定性无定代词作主语的否定句。在这类否定句中，动词的宾语如果是代词一般也要放在动词的前面。三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》）这是否定句。它的主语是“莫”“莫”是否定性无定代词。宾语“我”也是代词，现代汉语“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。（二）疑问句中，代词作宾语，放在动词谓语前。在古代汉语里，使用频率大的疑问代词是“何”字，其他的还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语前面。① 良问曰：“大王来何操？”（〈鸿门宴〉）译文：“张良问道：‘大王来时带什么了吗？’”这是疑问句，“何”是疑问代词，它充当动词“操”的宾语，前置到“操”的前面。按现代汉语的顺序，应是“大王来操何？”② 沛公安在？（〈鸿门宴〉）译文：“沛公在哪里？”这是疑问句，“哪里：是疑问代词，它是动词在“的”宾语，前置到“操“的前面。按现代汉语的顺序，应是“沛公在安？”（三）用“之”把宾语提到动词前，以加重语气。这种现象古汉语并不多见。如：句读之不知，惑之不解。（韩愈《师说》）译文：“不懂得断句，不明白疑难问题……”句中的“句读”，“惑”都是要强调的宾语，动词是“知”、“解”。“句读”、“惑”前置到动词前面。“之”是标志。 “句读之不知，惑之不解”即“不知句读，不解惑”。（四）用“是”把宾语提到动词前，以加重语气。① 君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。（《左传•僖公十五年》）译文：“君王不忧虑自己流亡在外，却担心臣子们，真是仁惠到极点。”句中“亡”，“群臣”分别是“恤”，“忧”的宾语，“是”“之”都是宾语前置的标志。① 无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）译文：“该不会要责备你吧？”句中“尔”作“过”的宾语，借“是”把宾语前置，以示强调，即“过尔”，“过”在这里是“指责，责备”的意思。像成语“唯利是图”，�

作业帮用户 2017-05-26 举报