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求高手,修改古文断句.王约为程复心《四书章图》作的序,本人断句是否正确?敬请高手指正!我没有把握,中间断句有似是而非的感觉.请高人斧正.集贤待制周君南翁,持诸君所作四书图
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求高手,修改古文断句.
王约为程复心 《 四书章图 》作的序,本人断句是否正确?敬请高手指正!
我没有把握,中间断句有似是而非的感觉.请高人斧正.
集贤待制周君南翁,持诸君所作四书图引见示且曰:“图乃吾乡士程子见进于有司者,子见年逾耳顺,以亲老授新安教授,致仕归养,敢丏子言.”予因告南翁曰:“道学之称肇于河南二程子,四书之目起于考亭朱文公,在宋有川、洛群之党,互为诋訾,莫能相尚,要其归,但视主之者,势力隆替耳.而公是公非,殆有不可掩者.逮我朝鲁斋先生许公出,道学四书复盛.然従之者多,而真知者寡;坐谈者易,而行之者难.道也四书也,皆吾夫子天包地载、范世立极、千万祀不易之良法也,盖人人得而知,人人得而有,人人得而用.同育而不相害,并行而不相悖,固不可标榜曰道学,分别曰四书,拘拘然,纡纡然.徒事虚文而已.顾言行相副,表里一致,而后可真知笃行之效也.噫!发源者初未必然,浚流者激而至此.予观子见撰述如此之富,去就如此之眀,质诸所学而不诡,庶几服膺吾夫子之训者欤.”南翁愕曰:“异哉!子之说.请书以为子见南辕序.”
(经义考卷二百五十五,翰林院检讨朱彝尊撰)
王约为程复心 《 四书章图 》作的序,本人断句是否正确?敬请高手指正!
我没有把握,中间断句有似是而非的感觉.请高人斧正.
集贤待制周君南翁,持诸君所作四书图引见示且曰:“图乃吾乡士程子见进于有司者,子见年逾耳顺,以亲老授新安教授,致仕归养,敢丏子言.”予因告南翁曰:“道学之称肇于河南二程子,四书之目起于考亭朱文公,在宋有川、洛群之党,互为诋訾,莫能相尚,要其归,但视主之者,势力隆替耳.而公是公非,殆有不可掩者.逮我朝鲁斋先生许公出,道学四书复盛.然従之者多,而真知者寡;坐谈者易,而行之者难.道也四书也,皆吾夫子天包地载、范世立极、千万祀不易之良法也,盖人人得而知,人人得而有,人人得而用.同育而不相害,并行而不相悖,固不可标榜曰道学,分别曰四书,拘拘然,纡纡然.徒事虚文而已.顾言行相副,表里一致,而后可真知笃行之效也.噫!发源者初未必然,浚流者激而至此.予观子见撰述如此之富,去就如此之眀,质诸所学而不诡,庶几服膺吾夫子之训者欤.”南翁愕曰:“异哉!子之说.请书以为子见南辕序.”
(经义考卷二百五十五,翰林院检讨朱彝尊撰)
▼优质解答
答案和解析
你已经很厉害了,基本正确,当然符号是后人加上的,原文是没有符号的,所以像“;”其实也是可以出现的.看看我的断句怎么样,希望你能满意啦.
集贤待制周君南翁,持诸君所作《四书图引》见示且曰:“图乃吾乡士程子见进于有司者,子见年逾耳顺,以亲老授新安教授,致仕归养,敢丏子言.”予因告南翁曰:“道学之称,肇于河南二程子;四书之目,起于考亭朱文公.在宋,有川、洛群之党互为诋訾,莫能相尚,要其归,但视主之者,势力隆替耳.而公是公非,殆有不可掩者.逮我朝鲁斋先生许公出,道学四书复盛.然从之者多,而真知者寡;坐谈者易,而行之者难.道也、四书也,皆吾夫子天包地载、范世立极、千万祀不易之良法也.盖人人得而知,人人得而有,人人得而用.同育而不相害,并行而不相悖.固不可标榜曰道学,分别曰四书,拘拘然,纡纡然,徒事虚文而已.顾言行相副,表里一致,而后可真知笃行之效也.噫!发源者初未必然,浚流者激而至此.予观子见撰述如此之富,去就如此之眀,质诸所学而不诡,庶几服膺吾夫子之训者欤.”南翁愕曰:“异哉!子之说.请书以为子见南辕序.”
集贤待制周君南翁,持诸君所作《四书图引》见示且曰:“图乃吾乡士程子见进于有司者,子见年逾耳顺,以亲老授新安教授,致仕归养,敢丏子言.”予因告南翁曰:“道学之称,肇于河南二程子;四书之目,起于考亭朱文公.在宋,有川、洛群之党互为诋訾,莫能相尚,要其归,但视主之者,势力隆替耳.而公是公非,殆有不可掩者.逮我朝鲁斋先生许公出,道学四书复盛.然从之者多,而真知者寡;坐谈者易,而行之者难.道也、四书也,皆吾夫子天包地载、范世立极、千万祀不易之良法也.盖人人得而知,人人得而有,人人得而用.同育而不相害,并行而不相悖.固不可标榜曰道学,分别曰四书,拘拘然,纡纡然,徒事虚文而已.顾言行相副,表里一致,而后可真知笃行之效也.噫!发源者初未必然,浚流者激而至此.予观子见撰述如此之富,去就如此之眀,质诸所学而不诡,庶几服膺吾夫子之训者欤.”南翁愕曰:“异哉!子之说.请书以为子见南辕序.”
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