英语翻译李舜臣,字子思,隆州井研人.生四年知读书,八岁能属文,少长通古今,推迹兴废,洞见根本,慨然有志于天下.绍兴末,张浚视师江、淮,舜臣应诏上书,言：“乘舆不出,无以定大计,宜徙幸武

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英语翻译
李舜臣,字子思,隆州井研人.生四年知读书,八岁能属文,少长通古今,
推迹兴废,洞见根本,慨然有志于天下.
绍兴末,张浚视师江、淮,舜臣应诏上书,言：“乘舆不出,无以定大计,
宜徙幸武昌.”又谓：“江东六朝皆尝取胜北方,不肯乘机争天下,宜为今日监.”
著《江东胜后之鉴》十篇上之.中乾道二年进士第.时朝廷既罢兵,而为相者益
不厌天下望.舜臣对策,论金人世仇,无可和之义,宰辅大臣不当以奉行文字为
职业.考官恶焉,绌下第,调邛州安仁县主簿.岁大侵,饥民千百持鉏棘大呼,
响震邑市,令惧闭门.舜臣曰：“此非盗也,何惧为?”亟出慰劳遣之.
教授成都府.时虞允文抚师关上,辟置幕府,用举者改宣教郎、知饶州德兴
县,专尚风化.民有母子昆弟之讼连年不决,为陈慈孝友恭之道,遂为母子兄弟
如初.间诣学讲说,邑士皆称“蜀先生”.罢百姓预贷,偿前官积逋逾三万缗.
民病差役,舜臣劝纠诸乡,以税数低昂定役期久近为义役.期年役成,民大便利.
银坑罢虽久,小户犹敷银本钱,官为偿之.天申大礼助赏及军器所需,皆不以烦
民.
干办诸司审计司,迁宗正寺主簿,重修《裕陵玉牒》.当曾布、吕惠卿初用,
必谨书,或谓非执政除免,格不应书.舜臣曰：“治忽所关,何可拘常法.”他
所笔削类此.尤邃于《易》,尝曰：“《易》起于画,理事象数,皆因画以见,
舍画而论,非《易》也.画从中起,乾坤中画为诚敬,坎离中画为诚明.”著
《本传》三十三篇.朱熹晚岁,每为学者称之.所著书《群经义》八卷、《书小
传》四卷、《文集》三十卷、《家塾编次论语》五卷、《镂玉余功录》二卷.子
心传、道传、性传.以性传官二府,赠太师、追封崇国公.

Answer 1

《宋史·李舜臣传》
【原文】
李舜臣,字子思,隆州井研人.生四年知读书,八岁能属文,少长通古今,推迹兴废,洞见根本,慨然有志于天下.
绍兴末,张浚视师江、淮,舜臣应诏上书,言：“乘舆不出,无以定大计,宜徙幸武昌.”又谓：“江东六朝皆尝取胜北方,不肯乘机争天下,宜为今日监.”著《江东胜后之鉴》十篇上之.中乾道二年进士第.时朝廷既罢兵,而为相者益不厌天下望.舜臣对策,论金人世仇,无可和之义,宰辅大臣不当以奉行文字为职业.考官恶焉,绌下第,调邛州安仁县主簿.岁大侵,饥民千百持鉏棘大呼,响震邑市,令惧闭门.舜臣曰：“此非盗也,何惧为?”亟出慰劳遣之.
教授成都府.时虞允文抚师关上,辟置幕府,用举者改宣教郎、知饶州德兴县,专尚风化.民有母子昆弟之讼连年不决,为陈慈孝友恭之道,遂为母子兄弟如初.间诣学讲说,邑士皆称“蜀先生”.罢百姓预贷,偿前官积逋逾三万缗.民病差役,舜臣劝纠诸乡,以税数低昂定役期久近为义役.期年役成,民大便利.银坑罢虽久,小户犹敷银本钱,官为偿之.天申大礼助赏及军器所需,皆不以烦民.
干办诸司审计司,迁宗正寺主簿,重修《裕陵玉牒》.当曾布、吕惠卿初用,必谨书,或谓非执政除免,格不应书.舜臣曰：“治忽所关,何可拘常法.”他所笔削类此.尤邃于《易》,尝曰：“《易》起于画,理事象数,皆因画以见,舍画而论,非《易》也.画从中起,乾坤中画为诚敬,坎离中画为诚明.”著《本传》三十三篇.朱熹晚岁,每为学者称之.所著书《群经义》八卷、《书小传》四卷、《文集》三十卷、《家塾编次论语》五卷、《镂玉余功录》二卷.子心传、道传、性传.以性传官二府,赠太师、追封崇国公.
【注释】
1、少长：稍微年长一点.2、推迹：根据迹象推求；追踪寻迹.《汉书·刘向传》：“向乃集合上古以来历春秋六国至秦汉符瑞灾异之记,推迹行事,连传祸福,著其占验,比类相从.”《后汉书·耿弇传》：“冀推迹得之,乃并族其家十余人.”宋欧阳修《论监牧札子》：“臣以谓推迹而求之,则天池、元池三监之地,尚冀可得.”3、洞见：很清楚地看到.宋秦观《兵法》：“心不摇于死生之变,气不夺于宠辱利害之交,则四者之胜败自然洞见.”清平步青《霞外攟屑·掌故·陈侍御奏折》：“闻英夷之千里镜,可以洞见四十里.”4、根本：事物的根源或最重要的部分.5、慨然：感情激昂貌.汉李陵《答苏武书》：“慰诲懃懃,有逾骨肉.陵虽不敏,能不慨然.”《后汉书·党锢传·范滂》：“滂登车揽辔,慨然有澄清天下之志.”宋欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭》：“公少有大节,于富贵贫贱毁誉欢戚,不一动其心,而慨然有志于天下.”6、视师：谓督率军旅.《国语·晋语三》：“公御秦师,令韩简视师.”唐柳宗元《平淮夷雅·皇武》：“锡汝斧钺,其往视师.”明唐顺之《祭祖庙文》：“顺之钦承敕命,视师浙直.”郭希仁《从戎纪略》：“是日余与刘俊生赴店张视师.”7、乘舆：亦作“乘轝（shèngyú）”.古代特指天子和诸侯所乘坐的车子.《孟子·梁惠王下》：“今乘舆已驾矣,有司未知所之.”汉贾谊《新书·等齐》：“天子车曰乘舆,诸侯车曰乘舆,乘舆等也.”北魏郦道元《水经注·荡水》：“惠帝征成都王颖……乘舆顿地,帝伤三矢.”唐杜甫《朝献太清宫赋》：“营室主夫宗庙,乘舆备乎冕裘.”泛指皇帝用的器物.汉蔡邕《独断》上：“车马、衣服、器械、百物曰乘舆.”后用作皇帝的代称.《史记·封禅书》：“乘轝斥车马帷幄器物以充其家.”汉蔡邕《独断》上：“天子至尊,不敢渫渎言之,故讬之于乘舆……或谓之车驾.”《新唐书·段秀实传》：“公本以忠义闻天下,今变起苍卒,当谕众以祸福,扫清宫室,迎乘舆,公之职也.”康有为等《上清帝第二书》：“以今事言之,吾所以忍割地弃民者,为保都畿,安乘舆也.”8、无以：没有办法.9、监：通“鉴”,鉴戒；教训.10、厌：通“餍”,满足.11、奉行：遵照实行.《孔子家语·六本》：“子夏曰：‘商请志之而终身奉行焉.’”宋苏轼《应诏论四事状》：“州县官吏日夜奉行,残伤其肌体,散离其父子,破坏其生业,为国敛怨.”12、文字：文书；公文；案卷.宋范仲淹《耀州谢上表》：“今后贼界差人赍到文字,如依前僭伪,立便发遣出界,不得收接.”《宣和遗事》前集：“有那押司宋江接了文字看了,星夜走去石碣村,报与晁盖几个.”《秦并六国平话》卷上：“各路州县接得文字,得知韩王被虏,诸将皆亡,未免具降书投降.”《古今小说·简帖僧巧骗皇甫妻》：“钱大尹看罢,即时教押下一箇所属去处,叫将山前行山定来.当时山定承了这件文字.”13、下第：下等；劣等.汉王充《论衡·程材》：“论者以儒生不晓簿书,置之于下第.”《后汉书·献帝纪》：“试儒生四十余人,上第赐位郎中,次太子舍人,下第者罢之.”《晋书·杜预传》：“在官一年以后,每岁言优者一人为上第,劣者一人为下第.”《宋史·蔡幼学传》：“帝览之不怿,虞允文尤恶之.遂得下第,教授广德军.”14、大侵：亦作“大祲”.严重歉收,大饥荒.《谷梁传·襄公二十四年》：“五谷不升谓之大侵.”范宁注：“侵,伤.”杨士勋疏：“大侵者,大饥之异名.”唐柳宗元《贞符》：“岁丁大侵,人以有年.”元龚辙《逃荒别》诗序：“丁未大祲,殍殣蔽野.”15、鉏棘：锄头木棒.鉏（chú）,古同“锄”,锄头.棘,酸枣树,这里指木棒.16、慰劳：慰问犒劳；慰安问候.《后汉书·西域传序》：“敦煌孤危,远来告急,复不辅助,内无以慰劳吏民,外无以威示百蛮.”唐赵元一《奉天录》卷二：“战士多损伤,皇太子亲为封裹,巡城慰劳.”清杨宾《纳木窝稽》诗：“魂魄已莫收,童仆徒慰劳.”17、抚师：抚慰军队.《汉书·李广传》：“振旅抚师,以征不服.”唐韩愈《平淮西碑》序：“守谦,汝出入左右,汝惟近臣,其往抚师.”马其昶校注：“元和十一年十一月,上命知枢密梁守谦宣慰,因留监其军.”18、辟：征召.19、风化：教育感化.语出《诗序》：“上以风化下,下以风刺上.”郑玄笺：“风化、风刺皆谓譬喻不斥言也.”《汉书·礼乐志》：“宜兴辟雍,设庠序,陈礼乐,隆雅颂之声,盛揖攘之容,以风化天下.”《明史·广西土司传一·庆远》：“各村寨皆置社学,使渐风化.”20、慈孝：孝敬.《国语·齐语》：“于子之属,有居处为义好学,慈孝于父母,聪慧质仁,发闻于乡里者,有则以告.”北齐颜之推《颜氏家训·教子》：“父子之严,不可以狎；骨肉之爱,不可以简.简则慈孝不接,狎则怠慢生焉.”清戴名世《朱烈女传》：“道新每为人言其姑慈孝类如此.”21、友恭：指兄弟间相处的准则.兄应友爱,弟应恭敬.宋曾敏行《独醒杂志》卷五：“为人之弟,继体承祧,岂使沽名之贼臣,重害友恭之大义.”22、间：偶尔；间或；有时.23、诣学：指清朝帝王亲临太学视学.《清史稿·世宗纪》：“辛酉,诏临雍大典,改幸学为诣学.”参阅《清史稿·礼志八》.这里指到学府.24、讲说：讲述解说.《普曜经·说法门品》：“是为八百法曜法门,菩萨大士临降神时,为诸天子讲说此法.”宋司马光《涑水记闻》卷四：“（孙奭）幼好学,博通书传,善讲说.”25、邑士：本县士人.元揭傒斯《庐江县学明伦堂记》：“是役也,相其成者,主簿卢廷瑞；董其事者,邑士洪琮、薛兴宗.”26、预贷：指在青黄不接的季节预先向官府借贷粮食钱物等.27、积逋：指累欠的赋税.亦谓积欠赋税.《宋史·儒林传七·魏了翁》：“差知汉州,汉号为繁剧,了翁化善俗为治,首蠲积逋二十余万,除科抑卖酒之弊.”明归有光《马政蠲贷》：“先皇帝在位十年,间时有赦,百姓安生乐业,而积逋亦少.”《明史·吕维祺传》：“擢南京户部右侍郎,总督粮储,设会计簿,钩考隐没侵欺,及积逋不输,各数十百万,大者弹奏,小者捕治.”清龚自珍《明良论一》：“今若此,殆非所以饰四方之观听也!谓外吏富乎?积逋者又十且八九也.”28、病：苦于.29、劝纠：劝勉纠正.30、低昂：高低；高下.31、久近：长短.32、义役：宋以后的一种徭役形式.《宋史·食货志上六》：“乾道五年,处州松阳县,倡为义役,众出田谷,助役户轮充.”《宋史·谢谔传》：“谔里居时,创义役法,编为一书,至是上之,诏行其法于诸路,民以为便.”清钱大昕《十驾斋养新录·义》：“近时州县众力共给役曰义役,皆与众同之意.”33、期年：满一年.34、银坑：产银或铅、锑的矿坑.唐章孝标《送张使君赴饶州》诗：“日暖提筐依茗树,天阴把酒入银坑.”宋叶适《故大理正知袁州罗公墓志铭》：“废永丰银坑,还社仓于民.”35、小户：贫苦人家；社会地位卑微的人家.《宋史·赵必愿传》：“至郡,免催绍定六年分小户绫罗钱三万缗有奇.”明朱朴《苦哉行》：“虚名及小户,米入官家仓.”清朱佐朝《吉庆图·邻契》：“怎奈他出身小户,未习闺风.”36、天申：即天申节.南宋以高宗的生辰（农历五月二十一日）为“天申节”.宋叶适《崇国赵公行状》：“州以天申节银绢抑配于民,民甚苦之.公始用库钱抑其配.”宋周密《武林旧事·乾淳奉亲》：“淳熙三年五月二十一日天申圣节……车驾率皇后、太子、太子妃、文武百僚并诣宫上寿.车驾至小次降辇,太上遣本宫提举传旨减拜行礼.”《宋史·高宗纪一》：“（建炎元年五月）乙未,以生辰为天申节.”37、助赏：不详其义.38、烦民：扰民.39、干办：谓干练能办事.唐李翱《与淮南节度使书》：“由是经之旨弃而不求,圣人之心外而不讲,干办者为良吏,适时者为连贤.”《金史·章宗纪二》：“今之察举官吏者,多责近效,以干办为上.”明谢肇淛《五杂俎·事部二》：“海公精力干办,尚能必行其意,后人效之,一步不可行,而物议沸矣.”40、执政：掌握国家大权的人.《左传·襄公十年》：“晨攻执政于西宫之朝.”宋王安石《沉内翰墓志铭》：“平居闭门,虽执政,非公事不辄见也.”41、治忽：亦作“治曶”.治理与忽怠.《书·益稷》：“予欲闻六律五声八音,在治忽,以出纳五言.”孔传：“言欲以六律和声音,在察天下治理及忽怠者.”三国魏阮籍《乐论》引《书·益稷》作“治曶”.宋叶适《谢除堤举上清太平宫表》：“宓以鉴观治忽,审择后先,大化所覃,右文为盛.”一说“忽”读为“滑”,义为“乱”.“治忽”即“治乱”.参阅清王引之《经义述闻·尚书上》“在治忽”.42、笔削：谓对作品删改订正.宋欧阳修《免进五代史状》：“至于笔削旧史,褒贬前世,著为成法,臣岂敢当.”宋蔡绦《铁围山丛谈》卷三：“吾后见鲁公与文正公二父相与谈往事,则每云诗书盖多出元泽暨诸门弟子手,至若《周礼新义》实丞相亲为之笔削.”明尹直《蹇斋琐缀录》：“国朝状元对策,皆经阁老笔削.”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·香港兴中会宣言附言》：“右为《香港兴中会宣言》,其措词与《檀香山兴中会宣言》相同,仅有字句之笔削而已.”43、学者：求学的人.44、二府：汉代称丞相与御史.《汉书·刘向传》：“今二府奏佞讇不当在位.”颜师古注引如淳曰：“二府,丞相、御史也.”《后汉书·何敞传》：“二府闻敞行,皆遣主者随之.”章炳麟《秦政记》：“武帝以降,国之辅拂,不任二府.”宋代称中书省和枢密院.《宋史·职官志二》：“宋初,循唐五代之制,置枢密院,与中书对持文武二柄,号为‘二府’.”宋王安石《父制诰》：“践更二府,执国机要.”宋陆游《老学庵笔记》卷一：“建炎维扬南渡时,虽甚苍猝,二府犹张盖搭狨坐而出,军民有怀甎狙击黄相者.”明、清两代同知（知府的副职）的俗称.《儒林外史》第25回：“我在安东做了两年,又到四川做了一任知州,转了个二府,今年才升到这里.”《儿女英雄传》第13回：“这里的二府就合茌平的这位胡太爷是儿女亲家.”这里指中书省和枢密院.
【译文】
李舜臣,字子思,是隆州井研县人.四岁时就知道读书,八岁时就能写文章,稍微年长一点就博古通今,根据迹象推求历朝历代的兴废规律,很清楚地看到事物的根源,感情激昂有大济苍生的志向.
绍兴末年,张浚江、淮地区督率军旅,李舜臣响应皇帝的诏令上书,说：“皇帝不出京亲临,没有办法确定大计,皇帝应该临幸武昌.”又说：“江东在六朝时期都曾经战胜过北方,但是最终都不愿意乘机夺取天下,这应当成为今天的教训.”于是著成《江东胜后之鉴》十篇上奏朝廷.后来李舜臣考中乾道二年进士.当时朝廷已经和金人休战了,而做宰相的更加不能满足天下百姓（收复失地）的愿望.李舜臣在殿试的对策中论述了金人是大宋的世仇,根本没有议和的道理,宰相和大臣们不应当把遵照执行文书为职业.考官很厌恶他,就把他降到了下等,调任为邛州安仁县主簿.有一年大饥荒,成百上千的饥民拿着锄头木棒大声呼喊,响声震动县乡城镇,县令非常害怕,关起门来不敢见人,李舜臣说：“这些饥民不是强盗,为什么要害怕呢?”马上出去慰劳安抚并遣散了那些饥民.
（李舜臣）做成都府教授,当时虞允文到关上抚慰守军,将李舜臣征召到他的幕府,因有人举荐（李舜臣）改授宣教郎,任饶州德兴县知县,（李舜臣在任内）特别推崇教育感化.当地百姓中有一个母子兄弟连年打官司却没有定案的官司,李舜臣就给他们讲说母慈子孝兄友弟恭的道理,最终让他们母子兄弟和睦如初.他有时还亲自去县乡的学堂为学子们讲述解说经义,县里的士人都称他为“蜀先生”.李舜臣免除了老百姓以前预先借贷的钱粮等,并偿还了前任官员长期拖欠的税款三万缗.百姓为繁重的差役所困扰,李舜臣就到各个乡镇劝说纠正役法,把以纳税的高低来定役期的长短改为“义役”.经过实行一年的“义役”,百姓感到非常便利.产银或铅、锑的矿坑虽然已经废弃了很久,贫苦人家还要上缴银本钱,这些官府替他们偿还.天申节需要上交的大礼以及置备军械所需要的款项,都不来扰民.
经办诸司审计司事务非常得力,升任宗正寺主簿,主持重修了《裕陵玉牒》.当曾布、吕惠卿刚被重用时,一定十分谨慎地改写,有人说除非执政大臣同意去除,这种情况不应改变.李舜臣说：“治理与忽怠关系重大,怎么可以拘守常法呢?”他所删改订正的文字都类似这种情况.李舜臣尤其精通《易经》,他曾说：“《易经》起于画卦,一切理事和象数,都凭借画卦来体现,舍弃画卦来研究,不是真的懂《易经》.画卦从中起,乾、坤两卦中画卦为诚敬之意,坎、离两卦中画卦为诚明之意.”李舜臣著有《易经本传》33篇.朱熹晚年,常常对求学的人每为学者称道这本书.李舜臣所修撰的书有《群经义》8卷、《书小传》4卷、《文集》30卷、《家塾编次论语》5卷、《镂玉余功录》2卷.他的儿子有李心传、李道传、李性传.（后来李舜臣）因为（他的幼子）李性传官至中书省和枢密院高官,被朝廷追赠太师、追封崇国公.