阅读下面的文言文，完成1～4题。陆文学①自传陆羽陆子名羽，字鸿渐，不知何许人。或云字羽名鸿渐，未知孰是。有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃，而为人才辩，

Question

阅读下面的文言文，完成1～4题。

陆文学 ^① 自传

陆羽

陆子名羽，字鸿渐，不知何许人。或云字羽名鸿渐，未知孰是。有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃，而为人才辩，为性褊躁，多自用意。凡与人燕处，意有所适，不言而去。人或疑之，谓性多 瞋 。及与人为信，虽冰雪千里，虎狼当道，不 愆 也。

上元初，结庐于苕溪之滨，闭关对书，不杂非类，名僧高士，谈宴永日。常扁舟往来山寺，随身惟纱巾、藤鞋、短褐。往往独行野中，诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹 ^② 徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归。故楚人相谓：“陆子盖今之接舆也。”

始三岁，惸露 ^③ ，育于竟陵大师积公之禅院。九岁学属文，积公示以佛书出世之业。子答曰：“终鲜兄弟，无复后嗣，染衣削发，号为释氏，使儒者闻之，得称为孝乎？羽将 授 孔圣之文，可乎？” 公执释典不屈，子执儒典不屈。 公因矫怜无爱，历试贱务，扫寺地，洁僧厕，践泥圬墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄。无纸学书，以竹画牛背为字。他日，问字于学者，得张衡《南都赋》，不识其字，但于牧所仿青衿小儿，危坐展卷，口动而已。公知之，恐渐渍外典，去道日旷，又束于寺中，令芟剪榛莽，以门人之伯主焉。或时心记文字，懵焉若有所遗，灰心木立，过日不作，主者以为慵惰，鞭之。因叹云：“岁月往矣，恐不知其书”，呜咽不自 胜 。主者以为蓄怒，又鞭其背，折其楚 ^④ 乃释。因倦所役，舍主者而去。卷衣诣伶党 ^⑤ ，著《谑谈》三篇，以身为伶正，弄木人假吏藏珠之戏。

天宝中，郢人酺于沧浪，邑吏召子为伶正之师。时河南尹李公齐物出守，见异，捉手拊背，亲授诗集。后负书于火门山邹夫子墅。属礼部郎中崔公国辅出守竟陵，因与之游处，凡三年。

洎至德初，秦人过江，子亦过江，与吴兴释皎然为缁素忘年之交。少好属文，多所讽谕。 见人为善，若己有之；见人不善，若己羞之； 苦言逆耳，无所回避。由是俗人多忌之。

（节选自《全唐文》）

注：①文学：官职名，唐代宗曾诏拜陆羽为太子文学。②夷犹：亦作“夷由”，迟疑不进。③惸（qióng）露：孤单、羸弱。④楚：荆条，古时用作刑杖。⑤伶党：戏班，唱戏的同伙。

1．对下列句子中加点词的解释 不正确 的一项是　　　　　　　　 （　 ）

　 A．人或疑之，谓性多 瞋 　　　　　　　　　 瞋：发怒

　 B．虽冰雪千里，虎狼当道，不 愆 也　　　　 愆：延误

　 C．羽将 授 孔圣之文　　　　　　　　　　　 授：教授

　 D．呜咽不自 胜 　　　　　　　　　　　 　　胜：禁得住

2．下列句子中，全都表现陆羽“多自用意”（处事多自己做主）的一组是（　 ）

　 ①凡与人燕处，意有所适，不言而去

　 ②虽冰雪千里，虎狼当道，不愆也

　 ③无纸学书，以竹画牛背为字

　 ④因倦所役，舍主者而去

　 ⑤卷衣诣伶党……身为伶正，弄木人假吏藏珠之戏

　 ⑥与吴兴释皎然为缁素忘年之交

　 A．①④⑤　　 　 B．①②④　　 　 C．②③⑤　　 　 D．③⑤⑥

3．下列对文章的理解与分析 不正确 的一项是（　 ）

　 A．陆羽自幼失去双亲，又无兄弟亲人，所以说不知道自己是哪里人，甚至连自己的名字也无法确定。这样写，貌似幽默，实为辛酸。

　 B．陆羽隐居苕溪，扁舟往来山寺，独行山中，表现了他洒脱不羁的狂人性格；杖击林木，手弄流水，号泣而归，体现了他独来独往的隐士风范。

　 C．少年陆羽寄身寺庙，潜心学习儒家经典，十分专注痴迷，即使恩人积公极力阻挠，即使遭到学长的管束和鞭打，他也从不倦怠。

　 D．陆羽为人多才善辩，常与名僧高士谈天饮酒。太守李齐物、礼部郎中崔国辅对他十分赏识，皎然和尚也与他结为忘年之交。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

　 （1）公执释典不屈，子执儒典不屈。

译： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　 （2）见人为善，若已有之；见人不善，若已羞之。

译： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

Answer 1

1．C（授：接受。）

2．A（②是表现陆羽与人为信，③是说陆羽刻苦好学，⑥是说陆羽结交广泛。）

3．B（应该是：杖击林木，手弄流水，号泣而归，表现了洒脱不羁的狂人性格；扁舟往来山寺，独行山中，体现了独来独往的隐士风范。）

4．（1）积公坚持让陆羽学佛教经典（的主意）不改变，陆羽坚持学儒家经典不动摇。（2）（陆羽）见到别人做好事，就好像自己也做了这样的事；见到别人做不好的事，就像自己也做了不好的事情而感到羞愧。

 

参考译文：

陆先生名羽，字鸿渐，不知是哪里人。也有人说他字羽，名鸿渐，不知谁说的对。他有着三国时王粲、晋朝张载那样丑陋的相貌，有汉代司马相如、扬雄那样的口吃病，但为人多才善辩，气量小而性情急躁，（处事）多自己做主。凡是与别人闲处，心里想往别处去，（往往）不说一声就离开了。有人怀疑他，说他性情多怒。等到与别人有约，即使相距千里，冰雪满路，虎狼挡道，也不会失期。

唐肃宗上元初年，在湖州苕溪边建了一座茅屋，闭门读书，不与非同道者相处，而与和尚、隐士整日谈天饮酒。常常驾着一条小船往来于山寺之间，随身只带一条纱巾、一双藤鞋、一件短布衣。往往独自一人走在山野中，朗读佛经，吟咏古诗，用手杖敲打树木，用手拨弄流水，流连徘徊，从早到晚，至天黑，游兴尽了，号啕大哭着回去。所以楚地人相互传说：“陆先生大概是现代的楚狂接舆吧。”

（陆羽）才三岁就成了孤儿，被收养在竟陵大师积公的寺院里。从九岁开始学习写文章，积公给他看佛经及有关脱离世俗束缚的书籍。他回答说：“我既无兄弟，又无后代。穿僧衣，剃头发，号称为和尚，让儒家之徒听到这种情况，能称为孝吗？我将要接受孔圣人的文章，可以吗？”积公坚持让陆羽学佛教经典（的主意）不改变，陆羽坚持学儒家经典不动摇。积公由于矫正过去的错爱而变得毫无怜爱之心，用卑贱的工作对他一一进行考验：打扫寺院，清洁僧人的厕所，用脚踩泥来涂墙壁，背瓦片盖屋顶，放三十头牛。没有纸可以用来学习写字，陆羽就用竹子在牛背上画着写字。有一天，向一位学者请教一个字，从学者那里得到张衡的《南都赋》，但不认识赋里的字，只得在放牧的地方模仿小学生，端正坐着展开书卷，嘴巴动动罢了。积公知道了这件事，唯恐陆羽受到佛经以外书籍的影响，离开佛教教义一天比一天远，又把他管束在寺院里，叫他修剪寺院芜杂丛生的草木，并让年龄大的徒弟管束他。有时陆羽心里记着书上的文字，精神恍惚像丢了什么一样，心如死灰，如木头站立，长时间不干活。看管的人以为他懒惰，用鞭子抽打他的背。陆羽因此感叹说：“唯恐岁月流逝，不理解书的意思。”悲泣不能自禁。看管的人认为他怀恨在心，又用鞭子抽打他的背，（直到）折断鞭子上的刺才停手。陆羽因而厌倦所服的劳役，撇下看管他的头目而离去，卷起衣服投奔戏班，写了三篇《谑谈》，以自身为戏班主要角色，表演木偶“假吏藏珠”之戏。

唐玄宗天宝年间，楚地人在沧浪水边大办宴会。地方官吏召见陆子，让他做伶人的老师。这时李齐物出任河南府太守，见到陆子，认为他不平常，握着他的手，拍着他的背，亲手把自己的诗集授予他。后来陆子背着书来到火门山邹先生的别墅，正值礼部郎中崔国辅出京到竟陵郡任司马，与陆子交游，共三年。

到唐肃宗至德初年，淮河一带人为避战乱渡过长江，陆子也渡过长江，与吴兴皎然和尚结成为僧俗忘年之交。（陆子）从小爱好写文章，多加讽刺或劝渝。见到别人做好事，就好像自己也做了这样的事；见到别人做不好的事，好像自己也做了不好的事而感到羞愧；忠言逆耳，从不回避。因此俗人大多嫉恨他。