阅读下文回答问题说笑（节选）文／钱钟书自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。刘继庄《广阳杂记》云：“驴鸣

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说笑（节选）

文／钱钟书

　　自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。刘继庄《广阳杂记》云：“驴鸣似哭，马嘶如笑。”而马并不以幽默名家，大约因为脸太长的缘故。老实说，一大部分人的笑，也只等于马鸣萧萧，充不得什么幽默。

　　用幽默来分别人兽，好像亚里士多德是第一个。他在《动物学》里说：“人是唯一能笑的动物。”请问多少人真有幽默，需要笑来表现呢？然而造物者已经把笑的能力公平地分给了整个人类，脸上能做出笑容，嗓子里能发出笑声，有了这种本领而不使用，未免可惜。所以，一般人并非因有幽默而笑，是会笑而借笑来掩饰他们的没有幽默。笑的本意，逐渐丧失，本来是幽默丰富的流露，慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖。于是你看见傻子的呆笑，瞎子的趁淘笑——还有风行一时的幽默文学。

　　笑是最流动、最迅速的表情，从眼睛里泛到口角边，所以我们不能把笑变为一个固定的、集体的表情。经提倡而产生的幽默，一定是矫揉造作的幽默。这种机械化的笑容，只像骷髅的露齿，算不得活人灵动的姿态。老头子常比少年人可笑，就因为老头子不如少年人灵变活动，只是一串僵化的习惯。幽默不能提倡，也是为此。一经提倡，自然流露的弄成模仿的，变化不拘的弄成刻板的。这种幽默本身就是幽默的资料，这种笑本身就可笑。一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，冷然微笑，替沉闷的人生透一口气。也许要在几百年后、几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。假如一大批人，嘻开了嘴，放宽了嗓子，约齐了时刻，成群结党大笑，那只能算下等游艺场里的滑稽大会串。国货提倡尚且增添了冒牌，何况幽默是不能大批出产的东西。所以，幽默提倡以后，并不产生幽默家，只添了无数弄笔墨的小花脸。挂了幽默的招牌，小花脸当然身价大增，但幽默品格降低了。小花脸也使我们笑，不错！但是他跟真有幽默者绝然不同。真有幽默的人能笑，我们跟着他笑；假充幽默的小花脸可笑，我们对着他笑。小花脸使我们笑，并非因为他有幽默，正因为我们自己有幽默。

　　所以，幽默至多是一种脾气，绝不能标为主张，更不能当作职业。我们不要忘掉幽默的拉丁文原义是液体；换句话说，好像贾宝玉心目中的女性，幽默是水做的。就是真有幽默的人，若要卖笑为生，作品便不甚看得。真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也是幽默的看法。将提倡幽默作为一个口号，一种标准，正是缺乏幽默的举动。这不是幽默，这是一本正经地宣传幽默，板了面孔地劝笑。我们又联想到马鸣萧萧了！听来声音倒是可笑，只是马脸全无笑容，还是拉得长长的，像追悼会上后死的朋友，又像讲学台上先进的大师。

　　大凡假充一桩事物，总有两个动机：或出于尊敬，例如俗物尊敬艺术，就收集古董，附庸风雅；或出于利用，例如坏蛋有所企图，就利用宗教道德，假充正人君子。幽默被假借，想来不出这两个缘故。然而假货毕竟充不得真。西洋成语称笑声清扬者为“银笑”，假幽默像掺了铅的伪币，发出重浊呆木的声音，只能算“铅笑”。不过，“银笑”也许是卖笑得利，笑中有银之意，好比说“书中自有黄金屋”。姑备一说，供给辞典学者的参考。

1．文中第一段引用刘继庄《广阳杂记》中的“驴鸣似哭，马嘶如笑”的用意何在？作者笔下真正的幽默需要什么条件？

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2．请阅读文本，根据文章内容概括真正幽默的内涵。

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3．最后一段中“西洋成语称笑声清扬者为‘银笑’，假幽默像掺了铅的伪币，发出重浊呆木的声音，只能算‘铅笑’。”请结合全文分析其中“银笑”与“铅笑”的不同含意。

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4．本文主要运用何种表现手法？对于真正的幽默，钱钟书在形象而又意蕴深刻的描述中，具体描述了哪两种心态的幽默？请结合全文概括。

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Answer 1

　　1．（1）引用“驴鸣似哭，马嘶如笑”一句，是为了论述自己的观点，即笑未必就是幽默。（2）需要条件：首先，智慧是幽默必不可少的前提。其次，流露最自然诚恳的笑是直接因素。最后，也是最基础的，要不断提升自我的文学修养。

　　2．①真正的幽默不是制造出来的，它是一种高级的智慧和高尚的人生态度的自然流露；②幽默绝对不是简单的笑或者逗笑，而应该是一种气质，一种“腹有诗书气自华”的外在体现；③真正幽默的应该是把自己的知识、乐观、志向以一种轻松的方式传达给他人，而绝非仅仅是逗乐子。

　　3．“银笑”是指挂着幽默招牌精心准备的、带有目的性和任务性的附和式的笑，这种笑往往有所得。“铅笑”是指虚假的、笨拙的模仿幽默，通过捉弄他人或自己，来逗得别人一乐，往往是别人看着他笑。

　　4．（1）主要运用讽刺的表现手法。（2）两种幽默是：一是“别有会心，欣然独笑，冷然微笑”的具有高深的修养和悟透世事人生的超越感或优越感。二是“替沉闷的人生透一口气”，并“能反躬自笑”的对人生和命运采取“一笑置之”的“游戏”或“自嘲”的态度。