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同文馆之辩(14分)第二次鸦片战争后,京师同文馆的设立给当时的士大夫阶层带来了很大冲击。由此,同文馆的办学举措引发清廷内部的争论。1867年,保守派代表人物倭仁上奏道:天

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同文馆之辩(14分)
第二次鸦片战争后,京师同文馆的设立给当时的士大夫阶层带来了很大冲击。由此,同文馆的办学举措引发清廷内部的争论。1867年,保守派代表人物倭仁上奏道:
天文、算学为益甚微,西人教习正途,所损甚大……立国之道,尚礼义不尚权谋,根本之图,在人心不在技艺。今求之一艺之末,而又奉夷人为师。无论夷人诡谲,未必传其精巧,即使教者诚教,学者诚学,所成就者不过术数之士,古今来未闻有恃术数而能起袭振弱者也。天下之大,不患无才。如以天文、算学必须讲习,博采旁求,必有精其术者,何必夷人,何必师事夷人?
——《筹办夷务始末》
问题:
(1)倭仁反对同文馆哪些办学举措?理由是什么?(6分)
(2)假设你参与当时的论辩,将如何表达自己的观点?(8分)
▼优质解答
答案和解析
(1)水平1:能从材料中提取信息,理由归纳完整。(6分)
•同文馆开设天文、算学课程,聘请西人教授科举出身人员。
理由:(1)国家的根基在于礼义和人心,不在洋人的“术数”和“技艺”。(2)洋人未必真心实意地传授他们的知识。(3)中国也有能胜任此类课程的人才。
水平2:能从材料中提取部分信息,理由归纳不完整(按题意相符程度给分)。
其他答案。(0分)
(2)水平1:能结合材料与所学知识,从辩证的视角讨论问题。(8分)
•师夷长技,培养科技人才是晚清的时代要求,而道德人心对于一个国家也非常重要。第二次鸦片战争的失败暴露了清政府严重的统治危机,可谓“千古未有之变”,师夷长技成为时代要求。当时的洋务事业需要培养大量科技人才,同文馆的课程设置有其紧迫性。然而,道德人心亦是立国之本,不重视道德人心,片面强调科技和科技人才,虽有“长技”而不能真正自强。
水平2:能结合材料和所学知识,从单方面讨论问题(按题意相符程度给分)
其他答案(0分)

本题考查学生阅读分析能力。
(1)倭仁是清政府内部的顽固派,反对学习西方,主张原封不动地维护清朝统治,认为国家的根基在于礼义和人心,不在技艺,中国的天文、算学比西方先进,而且洋人“诡谲,未必传其精巧”。
(2)属于开放型题目,要结合鸦片战争后中国“向西方学习”社会思潮产生发展的背景阐述自己的看法。注意论从史出。
【考点定位】近代中国思想解放的潮流•师夷长技•洋务派“中体西用”(洋务派与顽固派论战)。
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