西学东渐通常是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，西方自然科学和人文学术等先进文化向中国传播的历史过程。在与西方思想文化的冲突对撞，交汇融合的过程中，中国思想认知的

Question

西学东渐通常是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，西方自然科学和人文学术等先进文化向中国传播的历史过程。在与西方思想文化的冲突对撞，交汇融合的过程中，中国思想认知的变化。近代中国的转折与发展，关键是思想的转折与发展。
材料一  泰西诸国原不同于诸蛮貊之固陋，而更有中邦所不如者。……天载之义，格物之书，象数之用，律历之解，莫不穷源探委，我中土之学问不如也……自呜之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也。”
--明末士人朱宗光
材料二  近代中国的通商口岸，起初多为列强强迫清政府所开，因此又被称为“条约口岸”，到19世纪末20世纪初，清王朝开始自开商埠，一种新型的通商口岸由此出现。《南京条约》签订后，朝野上下对五口通商痛心疾首，认为……五口同开，必将祸患中国更甚……李鸿章曾就《烟台条约》中“添开口岸”条款发表评论，认为中国已经门户洞开，“即添数口，利弊各半”；“西洋各国到处准他人寄居贸易，而仍日益强盛，可知其病不在添口，而在不能自强”。……甲午战败后，伍廷芳认为，中国不如主动打开国门，像日本那样全境开放，无论大小各国皆于通商，……应是“利多弊少”。
--申学锋《中国近代对外开放史》
材料三  20世纪初，民族主义引进中国之时……一直隐然深埋在汉族士人心中的对满族贵族统治合理性的质疑。在甲午对日海战失败之后开始全面爆发，一场擎着种族革命大纛的资产阶级革命，已在知识和思想界之外的政治领域迅速地展开……这种民族主义的革命宣传和策略即是一把双刃剑：在鼓动起民族革命激情的同时，也大大伤及中华民族的整体统一。
--陈永霞《辛亥革命时期的民族主义思潮》
材料四  1977年9月，邓小平在会见英籍华人作家韩素音时说：“中国人是聪明的，再加上不搞关门主义，不搞闭关自守，把世界上最先进的科研成果作为我们的起点，洋为中用，吸收外国好的东西，先学会它们，再在这个基础上创新，那么，我们就是有希望的。”
请回答：
（1）据材料一，指出“西学东渐”时候中国与西方国家的对比情况？
（2）据材料二，指出国人对“通商开埠”认识的变化轨迹。
（3）据材料二，指出清廷主张“自开商埠”与“条约口岸”本质上有何不同？
（4）据材料三并结合所学知识，指出民族主义在三民主义中的具体体现。
（5）根据材料四中邓小平的这段话，中国确立了什么政策？

Answer 1

（1）由材料一“泰西诸国原不同于诸蛮貊之固陋，而更有中邦所不如者．…天载之义，格物之书，象数之用，律历之解，莫不穷源探委，我中土之学问不如也…”可知，“西学东渐”时候中国已落后于西方国家．
（2）由材料二“《南京条约》签订后，朝野上下对五口通商痛心疾首，认为…五口同开，必将祸患中国更甚…李鸿章曾就《烟台条约》中‘添开口岸’条款发表评论，认为中国已经门户洞开，‘即添数口，利弊各半’…甲午战败后，伍廷芳认为，中国不如主动打开国门，像日本那样全境开放，无论大小各国皆于通商，…应是‘利多弊少’”可知，国人对“通商开埠”认识从认为“开埠有害”到“利弊参半”，甚至“利多弊少”．
（3）由材料二“近代中国的通商口岸，起初多为列强强迫清政府所开，因此又被称为‘条约口岸’，到19世纪末20世纪初，清王朝开始自开商埠，一种新型的通商口岸由此出现”可知，“自开商埠”与“条约口岸”的主权不同，这是它们最本质的区别．
（4）由材料三“20世纪初，民族主义引进中国之时…一直隐然深埋在汉族士人心中的对满族贵族统治合理性的质疑”并结合所学知，三民主义中的民族主义指的是“驱除鞑虏，恢复中华”．
（5）由材料四中邓小平的这段话“中国人是聪明的，再加上不搞关门主义，不搞闭关自守，把世界上最先进的科研成果作为我们的起点，洋为中用，吸收外国好的东西，先学会它们，再在这个基础上创新”可知，这反映了中国确立了对外开放政策．
故答案为：
（1）中国落后于西方国家．
（2）从认为“开埠有害”到“利弊参半”，甚至“利多弊少”．
（3）主权不同．
（4）驱除鞑虏，恢复中华．
（5）对外开放．