香市“清明”过后，我们镇上照例有所谓“香市”，首尾大约半个月。赶“香市”的群众，主要是农民。“香市”的地点，在社庙。从前农村还是“桃源”的时候，这“

Question

香市

　　“清明”过后，我们镇上照例有所谓“香市”，首尾大约半个月。

　　赶“香市”的群众，主要是农民。“香市”的地点，在社庙。从前农村还是“桃源”的时候，这“香市”就是农村的“狂欢节”。因为从“清明”到“谷雨”这二十天内，风暖日丽，正是“行乐”的时令，并且又是“蚕忙”的前夜，所以到“香市”来的农民一半是祈神赐福，一半也是预酬蚕节的辛苦劳作。此谓“借佛游春”是也。

　　于是“香市”中主要的节目无非是“吃”和“玩”。临时的茶棚，戏法场，弄缸型甏，走绳索，三上吊的武技班，老虎，矮子，提线戏，髦儿戏，西洋镜，——将社庙前五六十亩地的大广场挤得满满的。庙里的主人公是百草梨膏糖，花纸，各式各样泥的纸的金属的玩具，灿如繁星的“烛山”，熏得眼睛流泪的檀香烟，木拜垫上成排的磕头者。庙里庙外，人声和锣鼓声，还有孩子们手里的小喇叭，哨子的声音，混合成一片噪音，三里路外也听见。

　　我幼时所见的“香市”，就是这样热闹的。在这“香市”中，“我不但赏鉴了”所谓“国技”，我还认识了老虎、豹、猴子、穿山甲。所以“香市”也是儿童们的狂欢节。

　　“革命”以后，据说为的要“破迷信”，接连有两年不准举行“香市”。社庙的左屋被“公安分局”借去做了衙门，而庙前广场的一角也筑了篱笆，据说将造公园。社庙的左偏殿前又有什么“蚕种改良所”招牌。

　　然而从去年起，这“迷信”的香市忽又准许举行了。于是我又得机会重温儿时的旧梦，我很高兴地同三位堂妹子（她们运气不好，出世以来没有见过像样的热闹的香市），赶那香市去。

　　天气虽然很好，“市面”却很不好。社庙前虽然比平日多了许多人，但那空气似乎很阴惨。居然有锣鼓的声音。可是那声音单调。庙前的乌龙潭一泓清水依然如昔，可是潭后那座戏台却坍塌了，屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在“光风化日”之下。一切都不像我儿时所见的香市了！

　　那么姑且到惟一的锣鼓响的地方去看一看罢。我以为这锣鼓响的是什么变把戏的，一定也是瘪三式的玩意了。然而出乎意料，这是“南洋武术班”，上海的《良友画报》六十二期揭载的“卧钉床”的大力士就是其中的一员。那不是无名的“江湖班”。然而他们只售票价十六枚铜元。

　　看客却也很少，不满二百（我进去的时候，大概只有五六十）。武术班的人们好像有点失望，但仍认真地表演了预告中的五六套：马戏，穿剑门，穿火门，走钢丝，大力士……他们说：“今天第一回，人少，可是把式不敢马虎，——”他们三条船上男女老小总共有三十个！

　　在我看来，这所谓南洋武术班的几套把式比起从前“香市”里的打拳头卖膏药的玩意来，委实是好看得多了。要是放在十多年前，怕不是挤得满场没个空隙儿么？但是今天第一天也只得二百来看客。往常“香市”的主角——农民，今天差不多看不见。

　　后来我知道，镇上的小商人是重兴这“香市”的主动者；他们想借此吸引游客“振兴”市面，可是他们也失望了！

　　文章赏析：文章通过对“革命”前后，“香市”的对比描写，可见所谓的“革命”并没有给人们带来幸福，反而带来社会的萧条，尤其给农民带来更多生活的艰辛，以至于农民极少有心情来到“香市”了。农民是当时社会的根本，没有了他们生活的富足，当然无法“振兴”市面。

1．给加粗的字注音。

静谧（　　）	缸甏（　　）
祷告（　　）	坍塌（　　）

2．作者是如何描写幼时所见的“香市”的？

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3．文章第三段的画线句子，写各种声音的意图是什么？

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4．为什么“往常‘香市’的主角——农民，今天差不多看不见”？

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5．为什么“香市”是农民的“狂欢节”？

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6．“香市”的热闹体现在哪儿？

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Answer 1

　　1．m@;b8ng;d3o;t1n

　　2．由外而内，由物而人，循着游赏者足迹的推移来描写香市的。

　　3．总括“香市”庙堂内外热闹繁荣的场景。

　　4．刚刚经历“革命”后的农村经济破落凋敝，农民生活日趋贫困，已没有精力、能力与心情来赶“香市”。

　　5．因为“香市”举办的时间在“风暖日丽”的时候，又是“蚕忙”的前夜。

　　6．有各种精彩的戏法，好玩的玩具，美味的小吃，有趣的动物。