四、实用类文本阅读(25分)12.阅读下面的文字，完成(1)〜(4)题。天人交战的“盗火者”王龙1894年的甲午中日战争.成为彻底改变严复命运的转折点。这一年，中国的热血之士纷纷开出自己

Question

四、实用类文本阅读(25分)

12. 阅读下面的文字，完成(1) 〜(4) 题。

天人交战的“盗火者”

王龙

1894年的甲午中日战争.成为彻底改变严复命 运的转折点。这一年，中国的热血之士纷纷开出自 己的救亡药方。康有为在北京发动“公车上书”，提 出变法救国之策；孙中山在美国檀香山成立兴中 会，誓言“驱除鞑虏，恢复中华”。从来述而不作的 严复，终于决定要化笔为剑，用文章来呐喊冲锋了！

春节刚过，严复就发表了第一篇重磅文章《论世变之亟》。他清醒地看到：“今日之世变，盖自秦 以来，未有若斯之亟也！ ”压抑多年澎湃已久的爱国 激情，终于化作急迫的救亡使命感，他一口气写下 了《救亡决论》《原强》《辟韩》等为人传诵一时的名 篇。这些充满激情的政论文章，抨击时弊，呼吁国人因时而变，维新图强.是一次对中国专制政体从 治统到道统、从形式到内容的彻底清算，其宗旨用 蔡元培的话说就是“尊民叛君，尊今叛古”，主要内 容则可归纳为：帝王窃天下，儒术卫王权，八股笼士心，治术坏民智。严复的这些思想，成为直接点燃 戊戌维新的精神火炬，他从此声名鹊起，成为众望 所归的新学领袖。

戌戌维新失败后，严复躲进小楼，立誓“摒弃万 缘，惟以译书自课”。对中华文化不曾一日消解的 深层焦虑感，;á为他不竭的精神动力。十年中，这 位孤独的圣徒扛着救赎的十字架，独自一人匍匐在 精神孤旅之上。1906年，在翻译孟德斯鸠的《法意》 时，当他译到专制政体“彼将使之为奴才也，必先使 之终为愚民也”时，不禁心生悲愤，涕泪长流。中国千年的专制之痛，竟让一位遥远的西方人总结得如此精确。

拯救吾国，必先拯救吾民。这种悲天悯人的情怀，决定了他只选择那些有助于改造国民性格的西方书籍介绍给中国人。深受严译影响的鲁迅，后来 也深为理解严复这种忧虑的心境，他感叹道：“严又 陵究竟是做过赫胥黎的《天演论》的，的确与众不 同，是一个十九世纪末年中国感觉敏锐的人。”这种对中华文化的深层忧虑，在严复是沉痛的“三民论” 的呼号呐喊，到了鲁迅笔下则是痛极无声的那个麻 木的愚民阿Q形象。中国的启蒙事业，就这样薪火相传，渭滴成河。

1905年春，围绕改造中国的途径，严复与孙中山有一次正面的思想交锋。严复对革命党领袖再 次?申，在时机尚未成熟时革命，“害之除于甲者， 将见于乙，泯于丙者，将发于丁”。

孙中山直言不讳：“俟河之清，人寿几何？君为 思想家，鄙人乃执行家也。”孙中山对书斋中的严复 显然不无揶揄之意。但这场对话显然也暴露了严 复思想深处的矛盾：一方面他对君主专制恨之入骨，一方面又要遥遥无期地等待民智终开的那一天。

1910年，他以“硕学通儒”的资格进入实施“新 政”的清政府新设立的资政院，又获“文科进士”赏 赐。有人质问严复，为何还不与清廷划清界限？他说：“今曰政府未必如桀，革党未必如汤，吾何能遽 去哉！ ”这句话背后充满忠臣孝子般“知其不可而为 之”的无奈与侥幸。1911年武昌起义前六天，严复还为清朝写了第一首国歌。起义爆发当晚，严复在 曰记中痛惜地写下“武昌失守”四字。

1920年代革命”已取代“进化”成为中国最主流的强势话语。坚持改良的严复自然被淹没在革命的洪流之中。在新潮人物的眼中，晚年严复已力 为一个无法与同时代新人进行对话沟通的思想老人，充满精神的孤独。

1921年严复去世。临终前，他的遗嘱第一条( 是“须知中国不灭，旧法可损益，必不可叛”。生前自题墓碑：“清侯官严几道先生之寿域。”一个终生反对专制政体的启蒙思想家，却自甘把一个消失的王朝作为精神归宿。严复最后一次特立独行地展示了他人生的悖论与谜题。

(摘编自《随笔》2014年第2期相关链接：

① 严复(1854—1921) ，原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，福建侯官人。积极倡导西学的翻?? 家、启蒙思想家，1897发表译作《天演论》，以“物5 天择”“适者生存”的进化论阐发救亡图存的观点 提倡“鼓民力、开民智、新民德”。1912年任北京3 学校长，出于对中华文化的深重忧虑，曾试图将大文科与经学合二为一。(摘编自《国学网》)

② 1879年，被康有为称为“西学第一人”的严复从英国学成归国，此后仕途不顺， 1885年起.为博取一个举人的头衔，严复接连八九年参加了四次会试，都铩羽而归。苦闷到极点时，他甚至悔恨自已 “一肚子洋墨水全是多余”。其间，他染上了鸦片烟瘾。在某种意义上，吸鸦片反映了严复思想观念中最隐秘和最难以捉摸的情调，沿着这条道，也许会解开严复人生中的诸多悖论。(王龙)

(1) 下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是() (5分)

   A. 严复对孙中山所言，既表明了他对革命的否定态度，又揭示了他坚持改良的思想根源，这跟蔡元培所说“尊民叛君，尊今叛古”并不矛盾。

   B. 从归国到1894年甲午中日海战15年间，严复仕途不顺，精神苦闷至极，由于留学所学不肯! 帮他科举登第，从此他悔恨自己的西学知识。

   C. 严复的思想有很多矛盾之处。1911年武昌起义前他还为大清朝写了第一首国歌，但六天后“武昌失守”，他又为“革党”的失利表刀痛惜_s

   D. 严复译介了西方许多典籍以改造国民性格 这既是他彻底改变自己命运的开始，又是他改造中国，拯救“吾国吾民”的悲悯情怀的具体体现。

   E. 严复提倡“鼓民力、开民智、新民德”的巨论”，是出于对中华文化的深层忧虑，试图狀 北京大学文科与经学合二为一也出于这个原因。

(2) 社会风云激荡的19世纪末，有识之士探寻了改造中国的多种路径，而实践的结果各异。请结合材料具体分析。(6分)

(3) 作为一个启蒙思想家，严复给19世纪末的中国播下了什么“火种”？请结合材料简述。(6分)

(4) 文中说严复“特立独行地展示了他人生的悖论与谜题”。严复“人生的悖论”具体有哪些表现 请结合材料谈谈你的看法。( 8斗)

Answer 1

12. (1) AE解析:   B. “从此”太武断，“链接②” 说的是“苦闷到极点时”才如此;   C. “为‘革 党’的失利表示痛惜”错，是为清廷的失利 “痛惜”;   D. “彻底改变自己命运的开始”于 文中无据。(2...