阅读下面文字，完成小题。养竹记白居易竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。阅读下面文字，完成小题。养竹记白居易竹似贤，何哉？竹本固，固以树

Question

阅读下面文字，完成小题。养 竹 记白居易竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。

阅读下面文字，完成小题。
养 竹 记
白居易
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。竹心空．空以体道，君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实焉。
贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎。始于长安求假居处，得常乐里故关相国①私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸②、荟郁，有无竹之心焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎！ 竹植物也于人何有哉以其有似于贤而人爱惜之封植之况其真贤者乎 ？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，惟人异之。贤不能自异，惟用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
(选自《四部丛刊·白氏长庆集》)
【注】①关相国：指关播，唐德宗时任宰相。②摹(běng)茸：草木茂密貌。
小题1:对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是

A．竹心空，空以 体 道体：实践

B．始于长安求 假 居处假：借

C．刑余之材，长无 寻 焉寻：寻找

D．书子亭之壁，以 贻 其后之居斯者贻：留

小题2:下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是

A．君子见其本， 则 思善建不拔者河内凶， 则 移其民于河东

B．由是筐篚者斩 焉 世与我而相违，复驾言兮 焉 求

C．居易惜 其 尝经长者之手实迷途 其 未远

D．然则竹之 于 草木，犹贤之于众庶将有事 于 西畴

小题3:下列用“／”给文中划线部分断句，正确的一项是

A．竹／植物也／于人何有哉／以其有／似于贤／而人爱惜之封植之／况其真贤者乎

B．竹植物也／于人何／有哉以其有／似于贤而人爱／惜之／封植之／况其真贤者乎

C．竹植物也／于人何／有哉以其有似／于贤而人爱惜之／封植之／况其真／贤者乎

D．竹／植物也／于人何有哉／以其有似于贤／而人爱惜之／封植之／况其真贤者乎

小题4:文言翻译（共7分）
(1)明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。(4分)
(2)引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。(3分)

Answer 1

小题1:C
小题1:A
小题1:D
小题1:（1）第二天，行走到亭的东南角，在这里看到一丛竹子。(明日、履、隅、于斯)
（2）略

小题1:古代长度单位，八尺为一寻。
小题1:则：均为连词，表承接，就。B焉：上句，代词，它们；下句，疑问代词，什么。C其：上句，代词，指物，它、竹子；下句，语气词，还。D．于：均为介词，上句，表比较，比；下句，到
小题1:竹．植物也，于人何有哉!以其有似于贤，而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎!
小题1:（1）“明日”“ 履”“ 斯”句意通顺1分 （2）“引”“ 以”“ 怡”
附：文言文翻译
竹子像贤人，为什么昵？竹根深固，根本深固用来培养德操，君子看到它的根本，就会想到善于建树德操坚贞不拔的人。竹性正直。身性正直用来安身立命，君子看到它的本性，就会想到中正不偏倚的人。竹心虚空，内心虚空用来实践天地正道．君子看到它的内心，就会想到适应需要虚心接受意见的人。竹节坚贞，竿节坚贞用来树立志向，君子看到它的竿节，就会想到磨砺名节品行、通达困顿都如一的人。像这样，所以君子大多种植它来充实庭院。
唐贞元十九年春天，我凭借吏部拔萃科考取进士，任命为秘书省校书郎。开始在长安访求借住的地方，寻得常乐里从前关相国私宅的东亭住了下来。第二天，行走到亭的东南角，在这里看到一丛竹子，枝叶凋敝，没有生气。向关家还活着的老人询问，就说：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在此，从那时起，做筐篓的来砍，做扫帚的来砍，砍剩的竹子，高的不到八尺，数量不到百竿。还有平常的草木混杂在竹丛中，长得茂密，有的不再是竹子的原本样子了。”我痛惜这些竹子曾经由长者的手种植，却被俗人看得低贱，砍削弃置到这等模样，但它的本性还在。于是铲除那些茂密的草木，搬运那些粪土。松好竹间的泥土，堆起竹下的培土，不到一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有了清阴，风来有了清声，竹子似乎有所依，也有所喜，好像有情．对它的际遇有所感激。
唉!竹子只是植物，对于人会怎么样呢？凭着它与贤者有相像的地方，如果人们怜惜它，栽培它，(它都会如此，)更何况(对待)那些真正的贤者呢?这样那么，竹子比草木，就像贤者比众人了。唉！竹子不能自己区别(于其它草木)，只有人才能加以区别；贤者不能自己区别(于众人)，只有选用贤能的人才能加以区别。因此我写下《养竹记》，书写在亭壁上，来留给日后居住在这里的人，也想让当今选用人才的人听到罢了。