文言文阅读回答下题。[甲]嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远
| 文言文阅读 回答下题。 [甲]嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,惑师焉,或不焉, 小学而大遗 ,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。 (韩愈《师说》) [乙]二十一日宗元曰:辱书云欲相师。仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。虽常好言论,为文章,甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间, 乃幸见取 。仆自卜固无取;假令有取,亦不敢为人师。 为众人师且不敢 ,况敢为吾子师乎? 孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下, 人益不事师 。今之世不闻有师。有,辄哗笑之,以为狂人,独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。 柳宗元《答韦中立论师道书》) | (1) | 下面各组句子中,加粗的词的意义和用法不同的一组是( ) | [ ] | A. | 师道 之 不传也久矣——欲人 之 无惑也难矣 | B. | 于其身也, 则 耻师焉——既其出, 则 或咎其欲出者 | C. | 愈 以 是得狂名——又 以 悲夫古书之不存 | D. | 环顾 其 中,未见可师者——余亦悔 其 随之而不得极夫游之乐也 | | (2) | 比较下列两组句子中加粗词的意思,判断正确的一项是( ) ①巫医乐师百工之人,不耻 相师 ②辱书云欲 相师 ③指 目 牵引 ④事不 目 见耳闻 | [ ] | A. | ①与②相同,③与④不同 | B. | ①与②相同,③与④也相同 | C. | ①与②不同,③与④相同 | D. | ①与②不同,③与④也不同 | | (3) | 对句子所属的文言句式归类正确的一项是( ) ①句读之不知,惑之不解 ②洎牧以谗诛 ③古之人不余欺也 ④戍卒叫,函谷举 ⑤儿寒乎?欲食乎?⑥与子颍坐日观亭待日出 | [ ] | A. | ①②|③|④|⑤⑥ | B. | ①|②③|④|⑤⑥ | C. | ①③|②④|⑤|⑥ | D. | ①⑤|②|③|④⑥ | | (4) | 下列各个句子在文中的意思,正确的一项是( ) | [ ] | A. | 小学而大遗——学习了小的方面,反而遗忘了大的方面。 | B. | 乃幸见取——(我)竟幸运的见到你(并)被你取法。 | C. | 为众人师且不敢——做大多数人的老师尚且不敢。 | D. | 人益不事师——人们更不去做老师。 | | (5) | 对甲、乙两文内容、主旨的分析正确的一项是( ) | [ ] | A. | 甲文通过对比,批判“士大夫之族”的“耻学于师”的恶劣风气;乙文以具体事实颂扬了韩愈不顾流俗,抗颜为师的勇气。 | B. | 甲文通过对比,理直气壮地批判了“人不事师”的历史弊流;乙文通过举例类比,表白作者业甚浅近,不堪为人师的情况。 | C. | 甲文通过对比,批判“士大夫之族”的“耻学于师”的陋习;乙文以具体事例说明作者不敢为人师的缘由。 | D. | 甲文通过对比,批判了当时社会上“耻学于师”的坏风气;乙文通过举例类比,说明作者不愿“召闹取怒”的态度和韩愈得狂名的原因。 | | |
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