文言文阅读阅读下列文言文选段，完成下列各题。（一）答韦中立论师道书（节选）柳宗元二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业

Question

文言文阅读
阅读下列文言文选段，完成下列各题。
                        （一）答韦中立论师道书（节选）
                                  柳宗元
  二十一日，宗元白：
  辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自下固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”．由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
                        （二）师说（节选）
                              韩愈
  嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。……其可怪也欤！
（1）下列句中加点字的解释，不正确的一项是___
A．不意吾子自京师来蛮夷间        吾子：对对方的尊称
B．犯笑侮，收召后学             犯：违背
C．甚不自是也                  是：认为对
D．仆道不笃                    笃：深厚
（2）对文中画线部分的断句，正确的一项是___
A．仆自下/固无取/假令有取亦不敢/为人师为众人师/且不敢/况敢为吾子师乎
B．仆自下固无取/假令有取/亦不敢为人/师为众人师/且不敢/况敢为吾子师乎
C．仆自下固无取/假令有取亦不敢/为人师为众人师/且不敢/况敢为吾子师乎
D．仆自下固无取/假令有取/亦不敢为人师/为众人师且不敢/况敢为吾子师乎
（3）下列各项判断不正确的一项是___
A．韩柳两文的内容基本相同，都是针对当时“耻学于师”的社会现象立论。
B．韩文侧重批判“不屑从师”，柳文侧重论证“师道之衰”
C．柳文热烈赞扬了韩愈“抗颜而为师”的勇气，并意欲向他学习。
D．柳文主要使用例证法，韩文则主要运用了正反对比的论证法。
（4）翻译下列句子：
①世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗。
③蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

Answer 1

1、B项，幸：幸运地．
2、首先疏通句意“我自己估量自己，实在并无可取之处，也不敢当别人的老师，当一般人众的老师我尚且不敢，何况是当您的老师呢？”根据意思“仆自下固无取”应是两个独立的句子，“假令有取亦不敢”意思独立完整，为一分句．故选A．
3、C项，“热烈赞扬”不妥．
4、（1）聚，相聚；牵引，拉拉扯扯；言辞，编造谣言．
  （2）句读之不知，宾语前置句；或，有的人；师，学习．
   （3）而，连词，并列；寄托，藏身；躁，浮躁．

1、B
2、A
3、C
4、（1）世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻．
（2）不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了．
（3）螃蟹有六只脚两只钳头，然而没有蛇和黄蟮的洞穴就无处藏身，这是因为它用心浮躁的缘故．