文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列各题兰亭集序王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有

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阅读下面的文言文，完成下列各题
兰亭集序
王羲之    永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
    是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
    夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱悟言一室之内或因寄所托放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
    每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有于斯文。”
（1）下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是___
A．夫人/之相与俯仰/一世或取诸怀抱/悟言一室之内/或因寄所托/放浪形骸之外
B．夫人之相与/俯仰一世/或取诸怀抱/悟言一室之内/或因寄所托/放浪形骸之外
C．夫人/之相与俯仰一世/或取诸怀抱/悟言/一室之内/或因寄所托/放浪形骸之外
D．夫人之相与/俯仰/一世或取诸怀抱/悟言/一室之内或因寄所托/放浪形骸之外
（2）下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是___
A．癸丑，古人常用“天干”（甲、乙、丙、丁等）十个字和“地支”（子、丑、寅、卯等）十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里用“癸丑”来纪年，指永和九年。
B．禊事，禊，一种祭礼。禊事，古代的一种风俗，七月七日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。
C．流觞，古人于弯曲的水渠旁集会时，把盛酒的杯浮在水面从上放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮酒。
D．不知老之将至，语出《论语》．《论语》是一部重要的儒家经典。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是___
A．选文第一、二段主要是叙事、写景，先叙述了兰亭集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。
B．选文第三、四段笔锋一转，变为议论、抒情，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。
C．作者在文中描述了生命的不同状态，抒发了自己高旷的宇宙情怀，他肯定老庄“齐生死”的观点，在生命观上与老庄的道家思想完全一致。
D．作者认为生就是生，死就是死，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
（4）把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
①所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
②固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

Answer 1

（1）B     这里“夫”是句首发语词，不可理解为“夫人”，“人”后不可断句，排除A、C；注意两个“或”，结构对称，排除D．句子翻译为：人与人相互交往，很快便度过一生．有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活．
（2）B     “七月七日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾”错，禊事，古代的一种风俗，三国魏以后三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾．原文“暮春之初”也可断定不是“七月七日”．
（3）C   “他肯定老庄‘齐生死’的观点，在生命观上与老庄的道家思想完全一致”于文无据．
（4）①所以：用来；以：可以，能够；极：极尽；信：实在．句子翻译为：借以纵展眼力，开畅胸怀，足可以极尽视听的乐趣，实在令人快乐．
②固：本来；一：齐，意动用法；彭殇：长寿和短命；为，是．句子翻译为：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的．
答案：
（1）B
（2）B
（3）C
（4）①借以纵展眼力，开畅胸怀，足可以极尽视听的乐趣，实在令人快乐．
②本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的．
参考译文：
      永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事．众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里．兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子．又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，引（溪水）作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了．　　
      这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐．　　
      人与人相互交往，很快便度过一生．有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活．虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得．感到高兴和满足，（竟然）不知道衰老将要到来．等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生．过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭．古人说：“死生毕竟是件大事啊．”怎么能不让人悲痛呢？　　
      每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心．本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的．后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀．所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇．纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的．后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨．