阅读下面的文字，完成下题。建设中国特色的生态美学曾繁仁生态美学从20世纪90年代中期在我国应运而生并得到了长足的发展，特别是党的十七

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阅读下面的文字，完成下题。

建设中国特色的生态美学

曾繁仁

　　生态美学从20世纪90年代中期在我国应运而生并得到了长足的发展，特别是党的十七大提出“生态文明建设”的重要目标之后，生态美学的发展更加明确了方向。但生态美学作为西方流行的以人的生存状况与经验为研究对象的人文学科，必然有个普适性与本土性的统一的过程。其普适性就在于各个民族与地区人的生存与经验都有其共通性，这是人类交流对话的基础。而更为重要的是人的生存与经验都首先具有突出而鲜明的本土性与地方性，这是其他民族与地区的人所不可取代的。审美与文学艺术是人的一种特殊的生存方式与经验，同样是普适性与本土性的结合。这种自我建设之路首先须对前期吸收的有关西方生态美学资源根据我国国情进行必要的鉴别与厘清。因而也就决定了我们在生态美学的建设中，特别要强调的恰恰是本土性的强化，坚持走生态美学建设的中国化之路。

　　面对西方各种生态美学资源利弊共在的事实，我们的态度是既要以开放的心态大胆借鉴，同时更要从我国的国情出发，给予必要的鉴别与批判，在生态美学建设中走中国化之路。首先要正视生态美学建设中中国的特殊性，正视我国作为资源紧缺型国家和正在进行大规模工业化的现实。我国人口众多，有13亿之众，占世界人口的22％，但我国的国土面积则只有世界的9％；我国的森林覆盖只有13 . 92％，不到世界平均30％的一半；我国人均淡水资源只有世界的1／4；但荒漠化土地面积则相当于14个广东省。由此说明我国的环境与资源的压力有多么巨大。到目前为止，我们仍是一个相对贫困的发展中国家，人均国民生产总值也只有2000美元，距离真正走上文明富裕的经济强国还有相当长的路程。现代化与工业化仍然是我国必须要完成的伟业，科学技术仍然是我国现代化必须依靠的利器。同时，我国又是一个环境污染极为严重的国家，近30年的工业化在取得巨大成绩的同时也使我们付出巨大的环境代价。科学发展观确定的建设生态文明国家的目标为我们指明了今后的发展之路。因此，我们只能坚持作为生态文明有机组成部分的“生态人文主义”和“生态整体主义”，走人与自然共生、发展与环境双赢之路。

　　中国是一个有着丰富的古代生态智慧的国家。建设中国特色生态美学的要义就包括继承发扬这些宝贵的古代生态智慧，包括儒家的“天人合一”思想，《周易》有关“生生为易”、“元亨贞吉”与“坤厚载物”的论述，道家的“道法自然”，佛家的“众生平等”等等。这些丰富的古代生态智慧反映了我国古代人民生存与思维的方式与智慧，可以成为我们建设当代生态美学的丰富资源与素材。总之，我们建设生态美学的中国化之路就是以我国提出的“生态文明建设”理论为指导，倡导一种综合生态中心主义与人类中心主义的“生态整体论”，以中西交流对话为平台，中西会通为途径，建设独具特色的生态美学话语，逐步地由不成熟走向成熟。例如，以“天人合一”与生态存在论审美观相会通，以“中和之美”与“诗意的栖居”相会通，以怀乡之诗、安吉之象与“家园意识”相会通，以择地而居与“场所意识”相会通，以比兴、比德、造化、气韵等与生态诗学相会通等等。建设一种包含中国古代生态智慧、资源与话语的具有某种中国气派与中国作风的生态美学体系。

（选自2009年7月3日《人民日报》，有删节）

(1)

下列说法中不符合文意的两项是
A．	生态美学的普适性指各民族与地区人的生存与经验有其共通性，这是人类交流对话的基础。
B．	生态美学的本土性与地方性和普适性同等重要，这是其他民族与地区的人所不可取代的。
C．	我国要完成现代化与工业化这一伟大目标，真正走上强国之路，只能依靠科学技术这一利器。
D．	儒家的“天人合一”、佛家的“众生平等”等反映了我国古代人民生存与思维的方式与智慧。
E．	“天人合一”与生态存在论审美观相会通属于综合生态中心主义与人类中心主义的“生态整体论”。

(2)

下列对“中国生态美学”的理解，不符合文意的一项是
[　　]
A．	中国生态美学是一门以中国人的生存状况与经验为研究对象的、具有普适性与本土性的人文学科。
B．	中国生态美学诞生在上世纪末，在提出“生态文明建设”目标后，其发展方向更加明确。
C．	中国生态美学的建设，特别要强调普适性的强化，要坚持走中西结合的国际化之路。
D．	中国生态美学建设，要以“生态文明建设”理论为指导，继承发扬宝贵的古代生态智慧。