阅读下面的文言文，完成后面题目。辛巳二月，余将登黄山，憩余抡仲之桃源庵。日将夕矣，微雨霡霂①，四山无人，白龙潭水撞耳如悬霤②，顾而乐之

Question

阅读下面的文言文，完成后面题目。

辛巳二月，余将登黄山，憩余抡仲之桃源庵。日将夕矣，微雨霡霂 ① ，四山无人，白龙潭水撞耳如悬霤 ② ，顾而乐之。 谓同游吴去尘曰 ：“此时安得一二高人逸士，剥啄款门，为空谷之足音乎？”俄而，篱落间飒拉有声，屐齿特特然，则邵幼青偕其叔梁卿，俨然造焉。再拜而起曰：“吾两人宿舂粮，从夫子于白岳而不及也，今乃得追杖屦于此。”皆出其诗以求正焉。越翌日，余登山憩文殊院，幼青踵至，曰：“梁卿肥，不便登顿，至慈光寺而反，吾亦从此而止。明日遥望天都峰顶，如昔人登莲华峰，以白烟一缕为信，摇手一笑耳。”

余语去尘：“新安城市，浩如尘海，得二邵君，差足妆点物色，他日可以为美谈也。”问二邵诗云何，余曰：“古云诗人，不人其诗而诗其人者，何也？人其诗，则其人与其诗二也，寻行而数墨，俪花而斗叶，其于诗犹无与也。诗其人，则其人之性情诗也，形状诗也， 衣冠笑语，无一而非诗也 。吾与子游芗村、药谷之间，山重水袭，溪回谷转，青鞋布袜，杳然尘埃之外。于斯地也，穿烟岚，穴云气，扶杖而追寻。司空表圣之论诗曰：‘晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步屧寻幽。’吾之遇二邵于斯也，表圣之所云，显显然在心目间，称之曰诗人焉其可矣。吾游黟山，不获见桃花如扇，竹叶如笠，松花如纛，得二诗人于芗村、药谷之间，夫然后而知诗，夫然后而知诗人，兹游之所得奢矣。”去尘告我曰：“幼青以求序故，典妇一钗，赁舟过虞山，食尽反矣， 幸有以慰 。”余曰：“诺。” 遂书之以为序 。

幼青肤清貌癯，如羽人道流。其诗少摹长吉，晚师香山，骨气清稳，非以割剥为能事也。海内能诗者知之，余不具列焉。（取材于钱谦益《邵幼青诗草序》）

注释： ① 霡霂（mài mù）：小雨连绵。 ② 悬霤（liù）：雨水从屋檐流下。

13．下列语句中，加点词的解释不正确的一项是

A． 顾 而乐之          顾：回头看   B．吾两人 宿 舂粮       宿：准备

C．幼青 踵 至          踵：跟随     D．食尽 反 矣           反：通“返”，回去

14．下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是

A． ① 皆出其诗 以 求正焉    ② 常 以 身翼蔽沛公  B． ① 则 其人之性情诗也   ② 此 则 岳阳楼之大观也

C． ① 表圣之 所 云   ② 道之 所 存，师之所存也   D． ① 余不具列 焉   ② 不入虎穴， 焉 得虎子

15．下列语句的括号中是补出的词语，补出后不符合文意的一项是

A．（余）憩余抡仲之桃源庵     B．今（乃）得追杖屦于此

C．（去尘）问二邵诗云何       D． 幸有以慰（吾）

16．下列的理解和分析，不符合文意的一项是

A．作者游览黄山，途中碰到阴雨天气，借宿于余抡仲的桃花庵，在那里偶遇邵幼青。

B．邵梁卿因身体原因只走到慈光寺，邵幼青在到达文殊院后，也不准备再往上攀登。

C．在与去尘的对话中，作者阐释了“诗其人”的诗歌创作理论，称二邵为真正的诗人。

D．了解了邵幼青的诚意，又因为激赏他的性情品格，作者欣然命笔，为其诗集作序。

17．把上文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。（4分）

（1）冠笑语，无一而非诗也。

译文：_____________________________________________________________________

（2）遂书之以为序。

译文：_____________________________________________________________________

Answer 1

【答案】

13．B

14．C

15．D

16．A

17．（1）衣服帽子笑声话语，没有一样不是诗。（2）（我）于是写下了这篇文字作为序言。

【解析】

13．

试题分析：此题考查学生对文言文实词的把握。宿：夜晚。此类试题应将原句放在原文中考虑作出推断，确定意思，继而推断出该实词意思。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

14．

试题分析： A．以：介词， ① 拿； ② 用。    B．则：连词， ① 那么； ② 就。C．所： ①② 助词，所…的情况。D．焉： ① 语气词，用于句末，了； ② 代词，哪里，怎么。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

15．

试题分析：D项中“吾”应为“之”。根据上下文推断得知此句的意思，可以得出答案。

考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。

16．

试题分析：不是“偶遇”。应是邵幼青和他的叔叔邵梁卿。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【参考译文】

崇祯十四年（1641年）二月，我将要攀登黄山，在余抡仲的桃源庵休息。天快到傍晚，小雨连绵，四面的山上没有人，白龙潭水（的声音）撞击着耳朵好像雨水从屋檐流下，（我）回头观看（感到十分）快乐。（我）对一同游览的吴去尘说：“这个时候怎么能得到一两个高人逸士，敲打房门，从空谷（传来）脚步声呢？”不一会儿，篱笆间（传来）飒拉飒拉的声音，屐齿（发出）特特的声音，是邵幼青和他的叔叔邵梁卿，果真来造访了。（他们）拜过两次站起来说：“我们两人一宿准备干粮，追赶先生到白岳但没有追上，今天才在这里追上。”（他们俩）都拿出诗来（向我）请求指正。到了第二天，我攀登黄山在文殊院休息，邵幼青跟随到（此），说：“邵梁卿身体肥胖，不方便登山，到达慈光寺后就回去了，我也跟随您到这里就停下了。明天遥望天都峰顶，好像过去的人登莲花峰，以一缕白烟作为信号，摇手一笑就可以了。”

我对吴去尘说：“新安城市，人多得像尘土和海水，遇到邵氏二人，差不多可以妆点风景，将来可以成为美谈了。”（吴去尘）问二邵的诗歌怎么样，我说：“古人所说的诗人，不是人依附于他的诗而是诗依附于他本人，为什么呢？人依附于诗，那么他本人和他的诗是分开的，雕章琢句，玩弄形式技巧，这种做法对于诗来说没什么用处。诗依附于人，那么他的性情是诗，状貌是诗，衣服帽子笑声话语，没有一样不是诗。我与您在芗村、药谷之间游览，山峦重叠水流盘曲，溪流迂回山谷弯转，（穿着）青鞋布袜，幽深渺远，好像置身尘世之外。在这里，穿过烟岚，洞穿云气，拄着拐杖追寻（美景）。司空表圣论诗说：‘天气初晴小雪挂满竹枝，溪水的对岸停泊着一叶渔舟。俊逸的人好像白玉般高洁，迈开脚步寻访幽静的美景。’我在这里遇到邵氏二人，司空表圣所说的，很鲜活地出现在心里眼前，称他们为诗人大概是可以的。我游览黟山，没有能够看见像扇子一样的桃花，像斗笠一样的竹叶，像大纛旗一样的松花，在芗村、药谷之间遇到了二位诗人，然后知道了什么是诗歌，然后又知道了什么是诗人，这次游览的收获很多啊。！”吴去尘告诉我说：“邵幼青因为求序的缘故，典当了夫人的金钗，租赁船只前往虞山拜访，干粮吃完后回去了，希望你（写序）安慰他。”我说：“好！”于是写下了这篇文字作为序言。

邵幼青皮肤清净相貌消瘦，像神仙道士。他的诗年轻时模仿李长吉，晚年师法白香山，骨气清奇沉稳，不把模拟作为自己的擅长之事。海内能写诗的人了解他，我在这里就不一一列举了。