阅读下文，完成下列各题。义田记（宋）钱公辅①范文王公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。②方贵显时，置负郭常

Question

阅读下文，完成下列各题。
                             义田记
                          （宋）钱公辅
    ①范文王公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。
    ②方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给。此其大较也。
    ③初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，始终其志。公既殁，后世子孙承其志，如公之存也。殁之日，身无以为敛，子无以为丧。
    ④昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百余人。如此，而为隐君之赐乎，彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子^①．予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也；又爱晏子之仁有等级，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正公之义田，贤于平仲，其规模远举，又疑过之。
    ⑤呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄、车舆之饰、声色之多、妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门者，岂少也哉？况于施贤乎！其下为卿、为大夫、为士，廪稍之充、奉养之厚，止乎一己而已，而族之人操壶瓢为沟中瘠^②者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。
    ⑥公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也，独高其义，因以遗世云。
（选自《古文观止》，有删改）【注】①觞桓子：罚桓子饮酒。②瘠：通“胔”，尸骨。
（1）第①段在文中的作用是___。
（2）第③段“尝有志于是矣”中“是”指___。
（3）第④⑤段说理采用了衬托的写法，试举一例加以分析。
（4）对第⑥段理解正确的一项是___
A．三个排比句是说明“予可无录也”。
B．“独高其义”点明作者写记的原因。
C．“因以遗于世”是说其事迹会遗失。
D．补述范文正公的行迹，对全文总结。
（5）用自己的话概述范文正公救济全族人的具体方法。

Answer 1

（1）第一段总述范文正的为人，下文记叙具体事例，由此可知第一段为全文的纲领，以提起下文．
（2）代词指代的内容一般在前文．根据语境“未贵显也，尝有志于是矣”“方贵显时”，可知其志是：设置义田．
（3）手法题干中已经明确指出“衬托”，答题的重点在于找出文中运用衬托手法的地方，加以分析即可．如第④段先叙后议，以晏子“亲亲仁民”的美德衬托范文正公“规模远举”之贤在晏子之上．如第⑤段感叹开头，以“世之都三公位，享万钟禄”的达官显宦“奉养之厚，止乎一己”的现象与“殁之日，身无以为殓，子无以为丧”的事实作对比来反衬范文正公之义行．
（4）B   A．三个排比句是对范文正事迹的总括；C．“遗”是“留给”的意思，句子的意思是记叙“义田”之事以留赠世人；D．交代写作的原因．
（5）本题在文中对应的段落是第二段，“日有食，岁有衣…仕而居官者罢其给”，根据文章的内容可以概括为四个方面：①保障族人每天有饭吃，每年有衣穿（或：族人聚居一处，靠义田的收人来供养）；②选择年长且有能力的人管理收支账册；③嫁娶丧葬都有不同的供养；④退居在家等待职务的人也予供给．

答案：
（1）为全文的纲领，以提起下文．
（2）设置义田．
（3）如第④段先叙后议，以晏子“亲亲仁民”的美德衬托范文正公“规模远举”之贤在晏子之上．如第⑤段感叹开头，以“世之都三公位，享万钟禄”的达官显宦“奉养之厚，止乎一己”的现象与“殁之日，身无以为殓，子无以为丧”的事实作对比来反衬范文正公之义行．
（4）B
（5）①保障族人每天有饭吃，每年有衣穿（或：族人聚居一处，靠义田的收人来供养）；②选择年长且有能力的人管理收支账册；③嫁娶丧葬都有不同的供养；④退居在家等待职务的人也予供给．

参考译文：
       范文正公，苏州人，平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助．当他贵重显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的人们．使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助．选择家族中年长辈高而且贤德的人主管帐目，经常总计收入和支出．每天的饭，一人供给一升米；每年的衣服，每人分给一匹细绢．嫁闺女的发给五十千钱，闺女改嫁的发给三十千钱；娶儿媳妇的发给三十千钱，再娶的发给十五千钱；丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千．族人聚居的九十多口，义田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的粮食，来供应在这里的聚居的族人，充裕有余而无枯竭之时．退居在家、等待职务的人予以供给，出仕为官的人则停止供给．这就是它的大致情况．
       当初，范公还未贵重显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久．后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿．他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样．他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活．逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子女们也没有钱财为他举办像样的丧事．他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给子女罢了．
       古时候晏平仲乘破车、驾瘦马．陈桓子说：“这是隐瞒君主的赏赐啊．”晏子回答说：“自从我显贵以后，父系的亲族，没有不坐车的人；母系的亲族，没有衣食不足的人；妻子的亲族，没有挨饿受冻的；齐国的士子，等待我的接济而点火做饭的有三百多人．象这样，是隐瞒君主的赏赐呢？还是彰明君主的赏赐呢？”于是齐君使用晏子的酒杯，罚桓子饮酒．我仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错服义．又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分，而言辞有井然的次序：先说父系亲族，后说母系亲族，再说妻子的亲族，最后才提到关系疏远的贤者．孟子说：“由爱自己的亲人而施仁德于民众，由对民众仁德而爱惜世间万物．”晏子的作为接近于这一点啊．现在从范文正公的购置义田这件事来看，是比晏平仲还要贤明啊．他施行的规模的久远和全面，恐怕是要超过晏子的．
       啊！当今世上那些身居三公职位，享受万钟禄米的人，他们宅第的雄伟，车驾的华丽，歌妓的众多，妻儿的富有，仅是为满足自己一个人的私欲而已．本族的亲人不能登门的，难道还少吗？何况说帮助疏远的贤者呢？地位在他们以下的是卿，是大夫，是士，禄米的充裕，享用的丰富，也仅是为满足自己一个人的私欲而已．本族的亲人，拿着破碗讨饭，成为沟中的饿殍的，难道少吗？何况对于其它的人呢？这些人都是范文正公的罪人啊！
       范文正公的忠义誉满朝廷，业迹流布边境，功名传遍天下，后代一定会有史官记载的，我可以不用赘述了．唯独敬仰推崇他的道义，因而记叙“义田”之事以留赠世人．