（一）游褒禅山记王安石于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪

Question

（一）游褒禅山记  王安石于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也，有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
（二）喜雨亭记   苏轼亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。
余至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南。引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野。忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。
于是举酒于亭上，以属客而告之曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐^①饥。狱讼繁兴，而盗贼滋炽，则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”
既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守，太守不有。归之天子，天子曰不然。归之造物，造物不自以为功。归之太空，太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”
【注】①荐：频仍，屡次。
（1）对下列句子加点词的解释，不正确的一项是___

A．此所以学者不可以不深思而慎取之也	所以：……的原因
B．至于幽暗昏惑而无物以相之	相：帮助
C．农夫相与忭于野	忭：喜乐
D．以属客而告之	属：归属

（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是___

A．（1）夫夷以近，则游者众	（2）以我应他人，君还何所望
B．（1）甲子又雨，民以为未足	（2）竞周容以为度
C．（1）丁卯大雨，三日乃止	（2）度我至军中，公乃入
D．（1）而人之所罕至焉	（2）项伯乃夜驰之沛公军

（3）下列句子中，句式与其他三句不同的一项是___
A．吾以名吾亭            B．虽欲优游以乐于此亭
C．商贾相与歌于市        D．古人之观于天地……鸟兽，往往有得
（4）下列对选段有关内容的赏析和概括，不正确的一项是___
A．《游褒禅山记》的选文部分主要写游山的心得，先写游山洞的心得，再借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。
B．《游褒禅山记》选段中，作者认为要观赏到“非常之观”，必须要有志向，要有能力毅力，还要有所凭借，三者之中，“志”最重要。
C．《喜雨亭记》第三段把议论寓于对话之中，句末一个反问句，强化了“文眼”之意。第四段以歌作结，引出给亭命名的缘由，照应首段，全文结构谨严。
D．《喜雨亭记》第二段中所写的那场“三日乃止”的甘霖让当地官民兴奋异常，作者为此也特意建造了一个亭子，并命名为“喜雨亭”，体现了作者乐民之乐、忧民之忧的思想。
（5）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
②使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。

Answer 1

（1）D 属：劝酒．句子译为：于是开酒宴于亭上，向客人劝酒．
（2）C 两个“乃”都是“才”的意思，副词；A组，连词，表并列/介词，把；B组，觉得，认为/把…作为；D组，助词，取消句子独立性/动词，到．
（3）A是省略句，“以”后省略介词宾语“之”．其他三句是倒装句．
（4）D “作者为此也特意建造了一个亭子”错，注意文中“而吾亭适成”几个字，意思是“而我的亭子恰巧也在这时建成”．
（5）①谬，错；名，说明白；胜，完．译为：后代的人弄错了它的流传（文字），而没有人能够说明白的情况，哪里能说得完呀！
②使，假使；雨，下；不得，不能；以为，把…作为．译为：假使上天下的是珍珠，受寒的人不能把它们当做棉衣；假使上天下的是玉石，挨饿的人不能把它们当做米饭．
 
答案：
（1）D
（2）C
（3）A
（4）D
（5）①后代的人弄错了它的流传（文字），而没有人能够说明白的情况，哪里能说得完呀！
②假使上天下的是珍珠，受寒的人不能把它们当做棉衣；假使上天下的是玉石，挨饿的人不能把它们当做米饭．
 
【参考译文】
对于这件事我有所感慨．古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛．平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少．但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的．（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达．有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达．可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获．
　　我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故．
 
这座亭子以雨命名，是为了表示喜庆．古代逢到喜庆，便以此题名于事物，表示不忘．周公得禾，便以《嘉禾》作他著作的篇名：汉武帝得鼎，便以元鼎作他年号的名称；叔孙得臣打败狄人侨如，便以“侨如”作他儿子名字．喜庆虽有大小不同，表示不忘的用意是一样的．
我到扶风的第二年，才始营建官邸．在斤堂北面筑了一座亭子，而在南面凿了一口池塘．引水种树，作为休息场所．这年春天，在岐山之南空中落下麦子，占卜后早丰年之兆．接着整月不下雨，百姓这才很着急．过了三个月，到乙卯日（四月初二）才下雨，隔了九天的甲子日又下雨，百姓却感到不满足．丁卯那天是大雨，下了三天才停止．官吏一起在衙院庆贺，商人一起在市场歌唱，农民一起在田头喜乐．担忧的人为之高兴，患病的人为之痊愈，而我的亭子恰巧也在这时建成．
于是开酒宴于亭上，向客人劝酒，然后跟他们说：“如果五天不下雨，行么？”“五天不下雨，麦子就长不成了．”“十天不下雨呢？”“十天不下雨稻子就长不成了．”“无麦无稻，年成就要连年饥荒．诉讼案件会增加，并且盗贼也会更加猖獗，这样，我跟诸位即使想在这座亭子里悠然自得地游乐，能够做到吗？如今上天不遗弃下民，刚旱不久便赐雨于人间，使我与诸位能够相互舒畅地欢乐于亭中，这都是雨的恩赐啊！怎么可以忘记呢？”
亭名既已题定，又进而作歌词道：“假使上天下的是珍珠，受寒的人不能把它们当做棉衣；假使上天下的是玉石，挨饿的人不能把它们当做米饭．如今一场雨连下了三天，是谁的力量？百姓说是太守，太守并没有此力量．还是归功于天子，天子又说不对．归功于造物主．造物主不自以为有功．归结到太空，太空渺茫，不可能为亭命名．我就自己用来命名我的亭子．”