史记.夏本纪中的大禹治水文言文全文翻译

Question

史记.夏本纪中的大禹治水文言文全文翻译

Answer 1

夏禹,名叫文命.禹的父亲是鲧,鲧的父亲是颛顼帝,颛顼的父亲是昌意,昌意的父亲是黄帝.禹,是黄帝的玄孙,颛顼帝的孙子.禹的的曾祖父昌意和父亲鲧都没有登临帝位,而是给天子做大臣.
当尧帝在位的时候,洪水滔天,浩浩荡荡,包围了高山,漫上了丘陵,下民都为此非常忧愁.尧寻找能治理洪水的人,四岳群臣都说鲧可以.尧说：“鲧这个人违背天命,毁败同族,用不得.”四岳都说：“比较起来,众大臣还没有谁比他更强,希望您让他试试.”于是尧听从了四岳的建议,任用鲧治理洪水.九年时间过去,洪水仍然泛滥不息,治水没有取得成效.这时尧帝寻找继承帝位的人,又得到了舜.舜被举用,代行天子的政务,到四方巡视.舜在巡视途中,看到鲧治理洪水干得不成样子,就把他流放到羽山,结果鲧就死在那里.天下人都认为舜对鲧的惩罚是正确的.舜又举用了鲧的儿子禹,让他 来继续他父亲鲧治水的事业.
尧逝世以后,舜帝问四岳说：“有谁能光大尧帝的事业,让他担任官职呢?”大家都说：“伯禹当司空,可以光大尧帝的事业.”舜说：“嗯,好!”然后命令禹说：“你去平治水土,要努力办好啊!”禹叩头拜谢,谦让给契、后稷、皋陶.舜说：“你还是快去办理你的公事吧!”
禹为人聪敏机智,能吃苦耐劳,他遵守道德,仁爱可亲,言语可信.他的声音就是标准的音律,他的身躯就是标准的尺度,凭着他的声音和躯体就可以校正音律的高低和尺度的长短.他勤勤恳恳,庄重严肃,堪称是百官的典范.
禹接受了舜帝的命令,与益、后稷一起到任,命令诸侯百官发动那些被罚服劳役的罪人分治九州土地.他一路上穿山越岭,树立木桩作为标志,测定高山大川的状貌.禹为父亲鲧因治水无功而受罚感到难过,就不顾劳累,苦苦的思索,在外面生活了十三年,几次从家门前路过都没敢进去.他节衣缩食,尽力孝敬鬼神.居室简陋,把资财用于治理河川.他在地上行走乘车,在水中行走乘船,在泥沼中行走就乘木橇,在山路上路上行走就穿上带铁齿的鞋.他左手拿着准和绳,右手拿着规和矩,还装载着测四时定方向的仪器,开发九州土地,疏导九条河道,修治九个大湖,测量九座大山.他让益给民众分发稻种,可以种植在低洼潮湿的土地上.又让后稷赈济吃粮艰难的民众.粮食匮乏时,就让一些地区把余粮调济给缺粮地区,以便使各诸侯国都能有粮食吃.禹一边行进,一边考察各地的物产情况,规定了应该向天子交纳的贡赋,并考察了各地的山川地形,以便弄清诸侯朝贡时交通是否方便.
禹治水及考察是从帝都冀州开始的.在冀州先完成了壶口的工程,又治理梁山及其支脉.治理好太原地区,一直到太岳山之南.修治好覃怀之后,又继续修治了衡水和漳水.冀州的土质色白而松软,这里的赋税属上上,即第一等,有时也杂有第二等,田地属于中中,即第五等.常水、卫水疏通了,大陆泽也修治完毕.东北鸟夷部族的贡品是皮衣.其进贡路线是绕道碣石山向西,进入黄河.
济水和黄河之间是沇（兖）州：这个地区的九条河都已疏通,雷夏蓄积成了一个大湖.雍水和沮水汇合流入泽中,土地上种了桑,养了蚕,于是民众都能从山上搬下来定居在平地上.沇州的土质发黑而且肥美,草长得茂盛,树木高大.这里田地属中下,即第六等,赋税属下下,即第九等,经过十三年的整治之后,才能和其他各州相同.这一地区进贡的物品是漆、丝,还有用竹筐盛着的有花纹的锦绣.进贡时走水路,由济水进入漯（tà,踏）水,然后进入黄河.
大海到泰山之间是青州：在这个地区堣夷平治之后,淮水、淄水也得到了疏通.这里的土质色白而且肥美,海滨一带宽广含碱,田地多是盐碱地.田地属上下,即第三等,赋税属中上,即第四等.进贡的物品是盐和细葛布,有时也进贡一些海产品,还有泰山谷地生产的丝、大麻、锡、松木、奇异的石头,莱夷地区可以放牧,所以,那里进贡畜牧产品,还有用筐盛着用来作琴弦的柞蚕丝.进贡时,走水路,由汶水转入济水.
大海、泰山到淮水之间是徐州：在这个地区治理了淮水、沂水,蒙山、羽山一带也可以种植作物了.大野成了一个蓄水湖,东原的水也都退去.这里的土质呈红色,有粘性而且肥美,草木丛生,渐渐繁茂.田地属上中,即第二等,赋税属中中,即第五等.进贡的物品是供天子筑坛祭天用的五色土,羽山谷中的野鸡,峄山南面生产的可用以制琴瑟的孤生桐,泗水之滨浮石制的石磬,淮夷的珍珠和鱼类,还有用竹筐盛着的纤细洁净的黑白丝绸.进贡时,走水路通过淮水、泗水,然后转入黄河.淮河与大海之间是扬州：彭蠡（lǐ,里）汇成了湖泊,成了鸿雁南归时的栖息之地.松江、钱塘江、浦阳江在那里入海,震泽地区也获得安定了.竹林密布,野草繁茂,树木高大.这里的土质湿润.田地属下下,即第九等,赋税居下上,即第七等,有时可居第六等.进贡的物品是三色铜,瑶、琨等美玉和宝石,以及竹箭,还有象牙、皮革、羽毛、旄（máo,毛）牛尾和岛夷人穿的花草编结的服饰,以及用竹筐盛着的有贝形花纺的锦缎,有进根据朝廷的命令进贡包好的橘子、柚子.这些贡品都经由大海、长江进入淮河、泗水.
荆山到衡山的南面是荆州：这个地区有长江、汉水注入大海.长江的众多支流大都有了固定的河道,沱水、涔水业已疏导,云泽、梦泽也治理好了.这里的土质湿润,田地属下中,即第八等,赋税居上下,即第三等.进贡的物品是羽毛、旄牛尾、象牙、皮革、三色铜,以及椿木、柘（zhè,蔗）木、桧木、柏木,还有粗细磨石,可做箭头的砮（nǔ,努）石、丹砂,特别是可做箭杆的竹子箘（jùn,郡）簬（lù,路）和楛（hù,户）木是汉水附近三个诸侯国进贡的最有名的特产,还有包裹着和装在匣子里的供祭祀时滤酒用的青茅,用竹筐盛着的彩色布帛,以及穿珠子用的丝带.有时根据命令进贡九江出产的大龟.进贡时,经由长江、沱水、涔水、汉水,转行一段陆路再进入洛水,然后转入南河.
荆州和黄河之间是豫州：伊水、洛水、瀍水、涧水都已疏通注入黄河,荥播也汇成了一个湖泊,还疏浚了荷泽,修筑了明都泽的堤防.这里的土质松软肥沃,低地则是肥沃坚实的黑土.田地属中上,即第四等,赋税居上中,即第二等,有时居第一等.进贡漆、丝、细葛布、麻,以及用竹筐盛着的细丝絮,有时按命令进贡治玉磬用的石头,进贡时走水路,经洛水进入黄河.
华山南麓到黑水之间是梁州：汶（岷）山、嶓冢山都可以耕种了,沱水、涔水也已经疏通,蔡山、蒙山的道路已经修好,在和夷地区治水也取得了成效.这里的土质是青黑色的,田地属下上,即第七等,赋税居下中,即第八等,有时也居第七等或第九等.贡品有美玉、铁、银、可以刻镂的硬铁、可以做箭头的砮石、可以制磬的磬石,以及熊、罴、狐狸.织皮族的贡品由西戎西倾山经桓水运出,再从潜水船运,进入沔（miǎn,免）水,然后走一段山路进入渭水,最后横渡黄河到达京城.
黑水与黄河西岸之间是雍州：弱水经治理已向西流去,泾水汇入了渭水.漆水、沮水跟着也汇入渭水,还有沣水同样汇入渭水.荆山、岐山的道路业已开通,终南山、敦物山一直到鸟鼠山的道路也已竣工.高原和低谷的治理工程都取得了成绩,一直治理到都野泽一带.三危山地区可以居住了,三苗族也大为顺服.这里的土质色黄而且松软肥沃,田地属上上,即第一等,赋税居中下,即第六等.贡品是美玉和美石.进贡时从积石山下走水路,顺流到达龙门山间的西河,会集到渭水湾里.织皮族居住在昆仑山、枝支山、渠搜山等地,那时西戎各国也归服了.
禹开通了九条山脉的道路：一条从汧山和岐山开始一直开到荆山,越过黄河；一条从壶口山、雷首山一直开到太岳山；一条从砥柱山、析城山一直开到王屋山；一条从太行山、常山一直开到碣石山,进入海中与水路接通；一条从西倾山、朱圉山,鸟鼠山一直开到太华山；一条从熊耳山、外方山、桐柏山一直开到负尾山；一条从嶓冢山一直开到荆山；一条从内方山一直开到大别山；一条从汶山的南面开到衡山,越过九江,最后到达敷浅原山.
禹疏导了九条大河：把弱水疏导至合黎,使弱水的下游注入流沙（沙漠）.疏导了黑水,经过三危山,流入南海（青海）.疏导黄河,从积石山开始,到龙门山,向南到华阴,然后东折经过砥柱山,继续向东到孟津,再向东经过洛水入河口,直到大邳；转而向北经过降水,到大陆泽,再向北分为九条河,这九条河到下游又汇合为一条,叫做逆河,最后流入大海.从嶓冢山开始疏导漾水,向东流就是汉水,再向东流就是苍浪水,经过三澨（shì,誓）水,到大别山,南折注入长江,再向东与彭蠡泽之水会合,继续向东就是北江,流入大海.从汶山开始疏导长江,向东分出支流就是沱水,再往东到达醴水,经过九江,到达东陵,向东斜行北流,与彭蠡泽之水会合,继续向东就是中江,最后流入大海.疏导沇水,向东流就是济水,注入黄河,两水相遇,溢为荥泽,向东经过陶丘北面,继续向东到达荷泽,向东北与汶水会合,再向北流入大海.从桐柏山开始疏导淮水,向东与泗水、沂水会合,再向东流入大海.疏导渭水,从鸟鼠同穴山开始,往东与沣水会合,又向东与泾水会合,再往东经过漆水、沮水,流入黄河.疏导洛水,从熊耳山开始,向东北与涧水、瀍水会合,又向东与伊水会合,再向东北流入黄河.
所有的山川河流都治理好了,从此九州统一,四境之内都可以居住了,九条山脉开出了道路,九条大河疏通了水源,九个大湖筑起了堤防,四海之内的诸侯都可以来京城会盟和朝觐了.金、木、水、火、土、谷六库的物资治理得很好,各方的土地美恶高下都评定出等级,能按照规定认真进贡纳税,赋税的等级都是根据三种不同的土壤等级来确定.还在华夏境内九州之中分封诸侯,赐给土地,赐给姓氏,并说：“要恭敬地把德行放在第一位,不要违背我天子的各种措施.”
禹下令规定天子国都以外五百里的地区为甸服,即为天子服田役纳谷税的地区：紧*王城百里以内要交纳收割的整棵庄稼,一百里以外到二百里以内要交纳禾穗,二百里以外到三百里以内要交纳谷粒,三百里以外到四百里以内要交纳粗米,四百里以外到五百里以内要交纳精米.甸服以外五百里的地区为侯服,即为天子侦察顺逆和服侍王命的地区：*近甸服一百里以内是卿大夫的采邑,往外二百里以内为小的封国,再往处二（原文作“三”）百里以内为诸侯的封地.侯服以外五百里的地区为绥服,即受天子安抚,推行教化的地区：*近侯服三百里以内视情况来推行礼乐法度、文章教化,往外二百里以内要振兴武威,保卫天子.绥服以外五百里的地区为要（yāo,腰）服,即受天子约束服从天子的地区：*近绥服三百里以内要遵守教化,和平相处；往外二百里以内要遵守王法.要服以外五百里的地区为荒服,即为天子守卫远边的荒远地区：*近要服三百里以内荒凉落后,那里的人来去不受限制；再往外二百里以内可以随意居处,不受约束.
这样,东临大海,西至沙漠,从北方到南方,天子的声威教化达到了四方荒远的边陲.于是舜帝为表彰禹治水有功而赐给他一块代表水色的黑色圭玉,向天下宣告治水成功.天下从此太平安定.
皋陶担任执法的士这一官职,治理民众.舜帝上朝,禹、伯夷、皋陶一块儿在舜帝面前谈话.皋陶申述他的意见说：“遵循道德确定不移,就能做到谋略高明,臣下团结.”禹说：“很对,但应该怎样做呢?”皋陶说：“哦,要谨慎对待自身修养,要有长远打算,使上至高祖下至玄孙的同族人亲厚稳定,这样,众多有见识的人就都会努力辅佐你,由近处可以推及到远处,一定要从自身做起.”禹拜谢皋陶的善言,说：“对.”皋陶说：“哦,还有成就德业就在于能够了解人,能够安抚民众.”禹说：“呵!都象这样,即使是尧帝恐怕也会感到困难的.能了解人就是明智,就能恰当地给人安排官职；能安抚民众就是仁惠,黎民百姓都会爱戴你.如果既能了解人,又能仁惠,还忧虑什么驩（huān,欢）兜,何必流放有苗,何必害怕花言巧语伪善谄媚的小人呢?”皋陶说：“对,是这样.检查一个人的行为要根据九种品德,检查一个人的言论,也要看他是否有好的品德.”他接着说道：“开始先从办事来检验,宽厚而又威严,温和而又坚定,诚实而又恭敬,有才能而又小心谨慎,善良而又刚毅,正直而又和气,平易而又有棱角,果断而又讲求实效,强有力而又讲道理,要重用那些具有九德的善士呀!能每日宣明三种品德,早晚谨行努力,卿大夫就能保有他的采邑.每日严肃地恭敬实行六种品德,认真辅佐王事,诸候就可以保有他的封国.能全部具备这九种品德并普遍施行,就可以使有才德的人都居官任职,使所有的官吏都严肃认真办理自己的政务.不要叫人们胡作非为,胡思乱想.如果让不适当的人居于官位,就叫做扰乱上天所命的大事.上天惩罚有罪的人,用五种刑罚处治犯有五种罪行的罪人.我讲的大抵可以行得通吧?”禹说：“如果按你的话行事,一定会做出成绩的.”皋陶说：“我才智浅薄,只是希望有助于推行治天下之道.”
舜帝对禹说：“你也说说你的好意见吧.”禹谦恭地行了拜礼,说：“哦,我说什么呢?我只想每天勤恳努力地办事.”皋陶追问道：“怎样才叫勤恳努力?”禹说：“洪水滔天,浩浩荡荡,包围了高山,漫上了丘陵,下民都遭受着洪水的威胁.我在陆地上行走乘车,在水中行走乘船,在泥沼中行走乘木橇,在山路上行走就穿上带铁齿的鞋,翻山越岭,树立木桩,在山上作了标志.我和益一块,给黎民百姓稻粮和新鲜的肉食.疏导九条河道引入大海,又疏浚田间沟渠引入河道.和稷一起赈济吃粮困难的民众.粮食匮乏时,从粮食较多的地区调济给粮食欠缺的地区,或者叫百姓迁到有粮食的地区居住.民众安定下来了,各诸侯国也都治理好了.”皋陶说：“是啊,这些是你的巨大业绩.”
禹说：“啊,帝!谨慎对待您的在位之臣,稳稳当当处理您的政务.辅佐的大臣有德行,天下人都会响应拥护您.您用清静之心奉行上帝的命令,上天会经常把美好的符瑞降临给您.”舜帝说：“啊,大臣呀,大臣呀!大臣是我的臂膀和耳目.我想帮助天下民众,你们要辅助我.我想要效法古人衣服上的图象,按照日月星辰的天象制作锦绣服装,你们要明确各种服装的等级.我想通过各地音乐的雅正与淫邪等来考察那里考察那里政教的情况,以便取舍各方的意见,你们要仔细地辨听.我的言行如有不正当的地方,你们要纠正我.你们不要当面奉承,回去之后却又指责我.我敬重前后左右辅佐大臣.至于那些搬弄是非的佞臣,只要君主的德政真正施行,他们就会被清除了.”禹说：“对.您如果不这样,好人坏人混而不分,那就不会成就大事.”
舜帝说：“你们不要学丹朱那样桀傲骄横,只喜欢怠惰放荡,在无水的陆地上行船,聚众在家里干yín乱之事,以致不能继承帝位.对这种人我 决不听之任之.”禹说：“我娶涂山氏的女儿时,新婚四天就离家赴职,生下启我也未曾抚育过,因引才能使平治水土的工作取得成功.我帮助帝王设置了五服,范围达到五千里,每州用了三万劳力,一直开辟到四方荒远的边境,在每五个诸侯国中设立一个首领,他们各尽职守,都有功绩,只有三苗凶顽,没有功绩,希望帝王您记着这件事.”舜帝说：“用我的德教来开导,那么凭你的工作就会使他们归顺的!”
皋陶此时敬重禹的功德,命令天下都学习禹的榜样.对于不听从命令的,就施以刑法.因此,舜的德教得到了大发扬.
这时,夔担任乐师,谱定乐曲,祖先亡灵降临欣赏,各诸侯国君相互礼让,鸟兽在宫殿周围飞翔、起舞,《箫韶》奏完九通,凤凰被召来了.群兽都舞起来,百官忠诚合谐.舜帝于是歌唱道：“奉行天命,施行德政,顺应天时,谨微慎行.”又唱道：“股肱大臣喜尽忠啊,天子治国要有功啊,百官事业也兴盛啊!”皋陶跪拜,先低头至手,又叩头至地,然后高声说道：“您可记住啊,要带头努力尽职,谨慎对待您的法度,认真办好各种事务!”于是也接着唱道：“天子英明有方啊,股肱大臣都贤良啊,天下万事都兴旺啊!”又唱道：“天子胸中无大略啊,股肱大臣就懈怠啊,天下万事都败坏啊!”舜帝拜答说：“对!以后我们都要努力办好各自的事务!”这时候天下都推崇禹精于尺度和音乐,尊奉他为山川的神主,意思就是能代山川之神施行号令的帝王.
舜帝把禹推荐给上天,让他作为帝位的继承人.十七年之后,舜帝逝世.服丧三年完毕,禹为了把帝位让给舜的儿子商均,躲避到阳城.但天下诸侯都不去朝拜商均而来朝拜禹.禹这才继承了天子之位,南面接受天下诸侯的朝拜,国号为夏后,姓姒氏.
禹帝立为天子后,举用皋陶为帝位继承人,把他推荐给上天,并把国政授给他,但是皋陶没有继任就死了.禹把皋陶的后 代封在英、六两地,有的封在许地.后来又举用了益,把国政授给他.
过了十年,禹帝到东方视察,到达会稽,在那里逝世.把天下传给益.服丧三年完毕,益又把帝位让禹的儿子启,自己到箕山之南去躲避.禹的儿子启贤德,天下人心都归向于他.等到禹逝世,虽然把天子位传给益,但由于益辅佐禹时间不长,天下并不顺服他.所以,诸侯还是都离开益而去朝拜启,说：“这是我们的君主禹帝的儿子啊”.于是启就继承了天子之位,这就是夏后帝启.
夏后帝启,是禹的儿子,他的母亲是涂山氏的女儿.
启登临帝位后,有扈氏不来归从,启前往征伐,在甘地大战一场.战斗开始之前,启作了一篇誓辞叫做《甘誓》,召集来六军将领进行训诫.启说：”喂!六军将领们,我向你们宣布誓言：有扈氏蔑视仁、义、礼、智、信五常的规范,背离天、地、人的正道,因此上天要断绝他的大命.如今我恭敬地执行上天对他的惩罚.战车左边的射手不从左边射击敌人,车右的剑手不从右边击杀敌人,就是不服从命令.驭手不能使车马阵列整齐,也是不服从命令.听从命令的,我将在祖先神灵面前奖赏他；谁不听从命令,就在社神面前杀掉他,而且要把他们的家属收为奴婢.”于是消灭了有扈氏,天下都来朝拜.
夏后帝启逝世后,他的儿子帝太康继位.帝太康整天游玩打猎,不顾民事,结果被羿放逐,丢了国家,他的五个弟在洛水北岸等待他没有等到,作了《五子之歌》.
太康逝世后,他的弟弟中康继位,这就是中康帝,中康帝在位的时候,掌管天地四时的大臣羲氏、和氏沉湎于酒,把每年的四季、日子的甲乙都搞乱了.胤奉命去征讨他,作了《胤征》.
中康逝世以后,他的儿子帝相继位.帝相逝世,儿子帝少康继位.帝少康逝世,儿子帝予继位.帝予逝世,儿子帝槐继位.帝槐逝世,儿子帝芒继位.帝芒逝世,儿子帝泄继位.帝泄逝世,儿子帝不降继位.帝不降逝世,弟弟帝扃（jiōng,平声炯）继位.帝扃逝世,儿子帝廑（jǐn,谨）继位.帝谨逝世,立帝不降的儿子孔甲为帝,这就是帝孔甲.帝孔甲继位后,迷信鬼神,干yín乱的事.夏后氏的威德日渐衰微,诸侯相继背叛了他.上天降下两条神龙,一雌一雄,孔甲喂养不了它们,也没有找到能够饲养的人.陶唐氏已经衰败,有个后代叫刘累,从会养龙的人那里学会了驯龙,就去侍奉孔甲.孔甲赐给他姓御龙氏,让他来接受豕韦氏后代的封地.后来那条雌龙死了,刘累偷偷做成肉酱拿来献给孔甲吃.夏后孔甲吃了以后,又派人去找刘累要肉酱,刘累害怕了,就迁到鲁县去.
孔甲逝世后,儿子帝皋继位.帝皋逝世后,儿子帝发继位.帝发逝世,儿子帝履癸继位,这就是桀.帝桀在位时,因为自从孔甲在位以来,诸侯就有很多相继叛离了夏,而桀又不修德行而用武力伤害百官之族,百官不堪忍受.桀召来汤,把他囚禁在夏台,后来又放了他.汤修行德业,诸侯都来归附,汤就率兵去征讨夏桀,夏桀逃到鸣条,最后被后放逐而死.桀对人说：“我后悔当初没有索性把汤杀死在夏台,以致使我落到这个下场.”这样,汤就登上了天子之位,取代了夏朝,领有天下.汤封了夏的后代,到周朝时,把他们封在杞地.
太史公说：禹是姒姓,他的后代被分封在各地,用国号为姓,所以有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏.据说孔子曾校正夏朝的历法,学者们有许多传习《夏小正》的.从虞舜、夏禹时代开始,进贡纳赋的规定已完备.有人说禹在长江南会聚诸侯,因为是在考核诸侯功绩时死的,就葬在那里了,所以,把埋葬禹的苗山改名为会稽山.会稽就是会计（会合考核）的意思.