序二篇都提到了中华传统文化的特点,但角度不同.请分别归纳,并谈你的看法

Question

序二篇都提到了中华传统文化的特点,但角度不同.请分别归纳,并谈你的看法

Answer 1

“如从东、西两种文化的比较及其相互关系来看“天人合一”,则本文以为有必要指出两点. 第一,西方对“天”、“人”关系有见于异,无见于同,注重人与自然的对立,注重人对自然的征服与改造,这确有忽视人与自然的统一性的局限,最终将导致自然的惩罚,不利于人的生存与发展.但数百年来,西方文化主宰世界,带来了科学的突飞猛进,经济的空前繁荣,也带来了人的解放──从封建束缚下的解放,其“光辉成就”确实“不能抹煞”.东方对“天”、“人”关系有见于同,无见于异,注重“天人合一”,注重人与自然“浑然一体”,确有重视人与自然统一的合理因素,但它不利于认识人与自然,使人屈服于自然、个体屈服于群体、感性屈从于理性,这同样不利于人的生存与发展.就此而言,似乎就应该说,东、西两种文化各有短长,二者应互相取长补短,而不是非此即彼,互相排斥,“改善向恶,改弦更张”,“三十年河西,三十年河东”. 第二,提出中国传统“天人合一”命题的基础是小农生产、自然经济,它也满足了建立在此基础上的封建社会的需要.西方注重“天”“人”相分、注重征服自然改造自然的思想随工业生产、市场经济的发展而发展,它也满足了建立在工业生产、市场经济基础上的资本主义社会的需要.就此而言,东西方两种文化代表了人类认识与思维发展的两个不同阶段.今天,人类认识与思维更向前发展,认识了生态平衡的重要意义,又追求进一步的解放──从物的压迫下解放,需要的既不是停留于忽视人与自然统一性的阶段,受物压迫的阶段,更不是倒退到与自然“浑然一体”的阶段,受礼压迫的阶段,而是取两者之长,弃两者之短,以建立新的“天人合一”,即打破人顺应自然、人民顺从统治、个体屈从群体、感性屈从理性的旧“天人合一”,而在认识自然,改造自然、生产力高度发展的基础上建立人与自然的和谐统一,在民主政治的基础上建立人与人的和谐统一,在个体本位的基础上建立感性与理性的和谐统一,在感性本位的基础上建立新的“天人合一”──真正自由的、审美的理想境界.”