阅读下面的文字，完成小题。（选择2分，共7分）汉字的文化学意义还表现在能够缩影式地传导中国传统的认知方式、文化心理、价值取向等内隐文化结构。

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阅读下面的文字，完成小题。（选择2分，共7分）

汉字的文化学意义还表现在能够缩影式地传导中国传统的认知方式、文化心理、价值取向等内隐文化结构。

从认知方式看中国人长于直观地把握世界重体知而轻认知重体悟而轻分析重形象而轻抽象等等这种认知特点在汉字中得到了充分体现。汉字的创造是先民“仰观天象俯察地法”“近取诸身远取诸物”的结果造字方法是“画成其物随体诘诎”的“依类象形” 所造的字是“物象之本也”。众所周知汉字是由图画发展来的因此文字极具形象色彩无论是初文象形字还是后起的会意形声字都是形象斐然。

从哲学的角度看汉字也是充满东方智慧的文字文字中蕴涵了丰富的哲学思辩性和审美灵动性。中国传统哲学对宇宙、人事理解把握的认知方式就是阴阳调和、美恶相兼、正反相容、始终相生的“一体二元”的方式。在《易》中阴阳二爻表示相对立的两端事物两爻相合构成八卦诞生了宇宙间的天地雷风等物质它们阴阳调和相反又相正对立又融合演成六十四卦。六十四卦从乾坤始至既济未济终未济意味着开始新的循环其间蕴涵了阴阳对立相推相转的辩证思想。《老子》一书中也蕴涵着深刻的辩证统一思想如“天下万物生于有有生于无”(第四十章) “故知有无相生难易相成长短相形高下相倾”(第二章) “重为轻根静为躁君”(第二十六章)等等都是就事物的两端相仇相因立论的。这种思维品格在汉字孳乳过程中的“反训”现象里得到了清晰展示。所谓“反训” 是指一个字具有相反相对的两个义项。如《书·泰誓》:“予有乱臣十人。”疏云:“《尔雅》云:‘乱治也。’谓治理之臣有十人。”即“乱”有“治”义。再如“介”有“大”、“小”二义 “落”有“终”“始”二义 “受”兼“施”“受”二义等等。这一类“反训”字就是人们在创造和使用文字时的一种哲理蕴涵是民族智慧的显现。

汉字的审美灵动性是自不待言的它的具象性使其自身从产生之日起就具备了一种形式美而在使用历史中人们根据审美的需要对其体势不断加以美的修正使其呈现出多姿多态的美。甲骨文瘦峭峻锐金石文温敦厚重篆书含聚内敛隶书外拓放逸楷书端庄雄秀草书飘逸虬曲等无不显出或动或静的美。另外汉字是矩形结构每一字都有中心和重心又使得它呈现出秀雄浑凝的力象。再一点汉字的内质充满了审美的敏感汉字的意象更能抽象演绎出人无限丰富的想像与联想被惊叹为“诗之魂” 从而启迪了诗歌创作的灵感。

认知心理是一个民族长期以来积淀而成的具有较固定模式的认知心理。可以这样说当代人包括当代青年无不是从历史的深处走出其脉管里流淌的都是祖先的血液。汉字中的民族认知心理的蕴涵是极为丰富的在汉字教育中充分注意这一点对于继承汉民族优秀的品质发扬汉民族灵动的智慧实现当代的思想原创无疑将大有裨益。

（摘选自商忠的《汉字的文化学意义》，有改动）

5．下列不能支持汉字中蕴涵了丰富的“哲学思辩性”说法的一项是

A．中国传统哲学对宇宙、人事理解把握的认知方式即阴阳调和、美恶相兼、正反相容、始终相生的“一体二元”的方式。

B．《易》中由阴阳二爻表示相对立的两端事物两爻相合构成八卦诞生了宇宙间的天地雷风等物质最后演成的六十四卦。

C．《书•泰誓》：“予有乱臣十人。”疏云：“《尔雅》云：‘乱治也。’谓治理之臣有十人。”即“乱”有“治”义。

D．汉字孳乳过程中有“反训”现象，如“介”有“大”、“小”二义 “落”有“终”“始”二义 “受”兼“施”“受”二义等。

6．下列说法不符合原文意思的一项是

A．汉字是中国传统文化的缩影，它的意义表现在能够传导中国传统的认知方式、文化心理、价值取向等内隐文化结构。

B．汉字由图画发展而来，汉字的造字原则与方法充分体现了汉民族传统的重体悟、重具象的思维模式或认知方式。

C．汉字的外形具有灵动美，汉字的内质具有敏感美，汉字的意象具有抽象美，从而启迪了诗歌创作的灵感。

D．我们在汉字教育中，要充分挖掘民族认知心理的丰富蕴涵，培养良好的文化素养实现当代的思想原创。