课内阅读。褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之

Question

课内阅读。 　　
　　褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。 既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 。
　　于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也 。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。 
1．对下列句子中加线的词的解释，正确的一项是（　　）
A．于是余有 叹 焉——叹：叹息
B．夫 夷 以近，则游者众——夷：平坦
C．世之奇伟、瑰怪、非常之 观 ——观：观察
D．至于幽暗昏惑而无物以 相 之——相：辅佐的人
2．下列各组句子中，加线的词的意义和用法相同的一项是（　　）
A．以 其 求思之深而无不在也—— 其 孰能讥之乎
B．古人之观 于 天地—— 于 人为可讥
C．于是余有叹 焉 ——然力足以至 焉
D．而人 之 所罕至焉——此余 之 所得也
3．下列叙述不符合原文意思的一项是（　　）
A．作者认为古人观察事物往往有心得，是因为他们探究思考得深入而且广泛。
B．作者认为无限风光常在于险远之处，故非有志者不能至也，强调“志”的重要。
C．作者认为只要有“志”与“力”就可以穷尽险远，表现了朴素的辩证唯物主义思想。
D．作者强调“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的观点，和他后来提出的“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点是一致的。
4．翻译下列句子。
（1）既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
译文：___________________________________________________
（2）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
译文：___________________________________________________

Answer 1

1．B 
2．D
3．C
4．（1）已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己随从他们，以至不能尽情享受那游览的乐趣。
　 （2）但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景观，常常在那险要僻远的地方，而且是人们很少到达的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（意对即可）