为什么终南山山隐士多?

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为什么终南山山隐士多?

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终南山为何多隐士?~~轉貼
西安城南的终南山是一个具有世界文化意义的历史名山.它历史悠久,积淀深厚,历来为世人所称道.终南山,以其居天之中、都之南,故又称“中南山”.《诗经》、《山海经》称其为“南山”.汉武帝于元封二年（前109）祀太乙神于此,建太乙宫,故又名“太乙山”（也做“太一山”）.据考证,“终南”之名始见于《尚书·禹宫》.宋人所撰《长安县志》载：“终南横亘关中南面,西起秦陇,东至蓝田,相去八百里,昔人言山之大者,太行而外,莫如终南.”
今天我们通常意义上所讲的终南山,是指秦岭山脉的主峰之一,具体讲就是秦岭山脉的中段.它东始蓝田,西经长安、户县、周至,东西走向约10公里长,海拔2000多米,总面积约32平方公里,包括太兴山、嘉午台、翠华山、南五台、小五台、青华山、圭峰山、紫阁山、万花山等数十座名山秀峰.终南山,地形险阻、道路崎岖,大谷有五,小谷过百,绵延数百里,群峰峻岭,层层叠叠,峰峦叠嶂,沟壑幽深,古刹佛寺,依山挟势,腾云驾雾,携水伴湖,竹掩松映.
中国历史上的不少名人都曾做过“终南隐士”.相传西周的开国元勋姜子牙,入朝前就曾在终南山的磻溪谷中隐居,他用一个无钩之钓,引起周文王的注意,后以八十高龄出山,结束隐逸生涯,辅佐武王伐纣,建功立业,成为一代名相；秦末汉初,有东园公、夏黄公、绮里季、角里四位先生,年皆八旬有余,须眉全白,时称“四皓”,先隐居商山,后隐居终南,终成大业；“汉初三杰”的张良功成身退后“辟谷”于终南山南麓的紫柏山,得以善终；晋时的王嘉、隋唐五代的新罗人金可记、药王孙思邈、仙家钟离权、吕洞宾、刘海蟾以及金元时全真道创始人王重阳、明清时江本实等都曾隐居终南山.　　
终南山历史上高僧辈出,缁素云集,出现过智正、静渊、普安、静蔼、灵裕、虚云等多位高僧大德,然而终南山却始终不太被现代人所重视.美国著名汉学家比尔·波特的一部《空谷幽兰》,让更多的人知道了我们的终南山竟然还有着如此的魅力与价值,简直可与希腊的奥林匹斯山相媲美.
　　如今,终南山已经成为全国乃至全世界为数不多的、还存在隐士的地方.每年都有不少人不远千里慕名而来在此隐居修行.据不完全统计,终南山现有约三百到四百名隐士.这些人来自全国各地,此外,还有我国台湾、日本、韩国的修行者.这些隐士有的是来学佛问道,有的是为了练气养身,有的仅仅只是找一处清净的地方读书做学问.那么,为什么会有那么多人选择来终南山隐居呢?终南山与其它地方相比又有着怎样的奥秘呢?　　已故中国佛教协会咨议委员会委员、原中国佛教协会常务理事、陕西省佛教协会副会长、西安市佛教协会会长、长安兴教寺方丈常明大和尚说：“自从佛教传到中国以后,人们一直就来终南山修行.甚至中国南方的和尚和尼师也来这儿修行.他们待上三五年,然后回到南方,建立自己的修行中心.这儿是为法出家的和尚和尼师来的地方.修行不是一两天就能完成的事情.你要花费很多年时间,才能真正有所得.这不容易.但是来这儿修行的人都不怕苦.这正是他们来这儿的原因.他们中的很多人在这座山里开悟了,还有很多人继续修行,将来会成为大师.在现代,虚云和印法曾经住过嘉五台；印光和来果住过南五台.这儿是他们开悟的地方.每个人都知道这些山是修行的好地方.这就是我选择它们的原因.”　　原西安市佛教协会副会长、香积寺方丈续洞老和尚先后卓锡于户县大圆寺、草堂寺、西安卧龙寺、终南山大茅蓬(西林寺)、观音洞、仙人岔、圣寿寺,历经世事云烟,对于终南山可谓了然于心.大和尚说：“最初的和尚们来中国的时候,他们就定居在终南山里.而且中国的绝大多数大师都曾经在终南山修行.但那是过去的事.现在这么多出家人仍然来终南山的原因是,这里还很容易找到一个隐居的地方.还有,这一带仍然有很多在家人,愿意供养来修行的人.”　　原终南大茅蓬住持德三说：“对于一个出家人来说,最重要的事情是精神上的修炼,为此他需要一个安静的地方.这座山很安静.在中国,我们有几座山,大多数和尚都是为了修行去那里的.这儿就是其中的一座.在这里,出家人修行要靠自己.自唐朝以来,这一带就已经成为那些想致力于宗教修行的人汇集的中心.”　　中国佛教协会理事、陕西省佛教协会副会长、观音禅院住持果宣法师说：“终南山是儒释道三教文化的发祥地.隐士文化十分发达,特别是隋唐时期.终南山历史上的隐士主要有三种人,一种是不愿意跟新政权合作的士大夫；一种是躲避战乱的逸民.再有一种就是看开放下的人.”　　国学大师南怀瑾先生的弟子、终南山佛教律宗祖庭净业寺住持本如法师说：“终南山北抵黄河,南依长江,西遥昆仑,东指大海.祖师大德,多聚于此.站在终南山上,望长安红尘滚滚,繁华如梦.看秦岭层峦叠嶂,古刹钟声.背后是山,眼前是佛,本如如本,修道养佛.现在有人说,终南山是西安(或陕西)的后花园.我认为这个认识不够.终南山是中国人心目中的一座山,是中国文化的发祥地.终南山是中国传统文化的山脉脊梁,中国文化的精神在终南山.终南山是清净的家园.我自己在这里住山感到很受用,有真切的身心感受.为什么会有那么多的人愿意来终南山隐居?四点原因：一、青城山幽,峨眉山秀,黄山奇,华山险,泰山雄伟,终南山王者之气.王者之气为道气.天下修行,终南为冠.二、终南山气候温和、四季分明,这对修行很重要.三、终南山”精气神“俱足.四、终南山自古以来就有隐士传统,许多人是‘慕道’而来.”　　终南山观音禅寺住持悟宣法师曾在终南山石砭峪的梅花洞修炼三年,可谓是当代终南隐士的一个代表,对于隐居修行,他有着自己切身的体会.他说：“出家人住山,主要是寻求一种环境,一种没有外界干扰的环境.南方的山秀气,但藏不住人,摩托车可以直接开进去.更重要的是南方的山多半潮湿温热,且蚊虫多,不适宜隐居.东北的山太高,但黄鼠狼成精,缺乏圣人教化.终南山不一样.终南山能藏住人.终南山的吸引力在于它有‘道’.虽然道在一切处,但终南山的道容易被领悟、被感受、被吸收.终南山有一种‘气场’,能直通人心.另外,终南山有灵气,可以代表华夏文化之灵性.”　　原陕西省佛教协会会长许力工居士说：“终南山里有隐士,至少已经三千年了.但是隐士有几种：道教隐士、佛教隐士、知识分子隐士.知识分子隐士,为了学习或写作,他们喜欢安静和孤独.已经有很多人隐居在终南山里,有些是出于社会原因,有些是宗教原因,有些则是出于做学问的原因.”　　长安终南山佛教协会副秘书长心一居士说：“不破本参不住山,不破冲关不闭关.终南山之所以云集如此众多向道之士,主要有三个原因：首先是终南山的地理位置与山林环境独特.‘天之中,都之南,故名中南,亦称终南’,长江黄河分水岭,是我国地理气候的南北分界线,山大沟深,水源充沛,林木茂密,野果满山,而且四季分明,气候干燥,为山居生活提供了理想的客观环境；第二,终南山住山的传统长期保持,未有间断.从隋末静霭率领徒众入终南锡谷隐居并建七十二茅蓬至今,住山隐居修道之风从未间断,或为避嚣静志,或为躲法难,或闭关取证,或隐迹,林林总总,不一而足.茅蓬岩洞林立,承传未有间断,有利于修道者建立信心,也便于相互切磋学习；其三,终南山的山民有护持住山者的良好风气.在终南山搭建一处茅蓬,往往会得到当地山民的支持,因为,终南山住山的风气很盛,当地老百姓见惯不怪,林业部门也不会过度干涉.据一位参访过全国各地道场的法师讲,如今,像终南山这样可以随意搭建茅蓬而无人干涉的现象,恐怕仅剩终南山了.可见,终南山的人文环境为住山者提供了基本保障.”　　一位跟踪关注终南文化多年的终南文化爱好者说：“终南山自古以来就有隐士传统.终南山的隐士规格很高,一般都是国师级；而且,终南山有所谓的‘秘境’,在这里修道易成,因为终南山有‘加持力’.”　　古代那些以入仕为目的假隐者不同,当今终南山中的隐士,多数是真正的隐士,他们隐居不是为了求官、不是为了发财,而是为了修身弘法,为了摆脱世俗的纠缠和污染、以获得心灵的纯洁和宁静,为了了悟生命和自然的真谛,使灵魂得以净化和升华.