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阅读下文,回答1~4题。论是有所肯定,或“是”如何如何,或“应该”如何如何。这所肯定,有不少是非明显,依常情不会引起争论,就可以用省事之法,论

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阅读下文,回答 1 4 题。

  论是有所肯定,或“是”如何如何,或“应该”如何如何。这所肯定,有不少是非明显,依常情不会引起争论,就可以用省事之法,论断之后不说理由。有时是非不那么明显,惟恐听者多闻阙疑,就要加说论的后半段,即举出论据。有的论据恰足以支持论点,影响及于听者,是心服口服。有时候,或出于无意,或出于有意,论据不足以支持论点,影响也将及于听者,那不是心服口服,而是存疑或干脆不信。论据与论点的关系各式各样,化繁为简,只说尖端的三种。一种好的,支持的力量明显,必能取得心服口服的效果。一种中的,支持的力量模糊,对不对,还要再思三思。一种可以称为离奇的,违反逻辑,甚至违反常识,只能引来发笑。人生难得开口笑,所以这类妙论,因为罕见,而且善于利用也会有消毒作用,所以无妨说有更大的价值。因为有大价值,我泛览时偶尔遇见就如获至宝,并愿意得机会说说,以便 “奇文共欣赏”。恰好今天有半日之暇,想说几桩一时想到的。

  一桩,是有那么一阵子,说孔老二该批,论据真就写成书,多到汗牛充栋。其中一种或两种是,凡是坏话如 “民可使由之,不可使知之”之类都是真的,发自本心,凡是好话如“己欲立而立人,己欲达而达人”之类都是假的,非发自本心,或有阶级烙印。这样,孔老二就倒了。可是难免引起疑虑,如果这个推理办法推广,那就连批的人也不免有倒的危险,因为同样可以说,你那些好话都是假的。

  又一桩,是前几年,洋鬼子变为越来越香的时候,报上见一篇妙论,论点是应该换穿西服。这我没有意见,原因之一是我不懂服装美学,不敢信口雌黄;之二是,这论点没有法律的拘束力,我不愿意更新还可以仍旧穿。论据记得不少于六种,其中一种是,只有换穿西服才显得精神。我一时为古人担忧,对这项论据颇有意见,因为,如果此论据可以成立,那就连廉颇、李广等都不能精神了,原因是他们都没穿过西服。

  再一桩,是一篇报道,记北国几位农民坐软卧去游上海。这是论据,论点是农民富了。我当然欢迎农民富,可是因此更担心他的论据太薄弱,因为只是几位,而不是几亿。

  还有一桩,是宣扬北京香山附近的所谓曹雪芹故居。这是红学家几乎皆知的假药假酒一类,即以墙皮内的诗句而论,有的陋劣不通,通颇的一些都抄自《西湖二集》,请问,以这位曹公之才之学,会干这样的无聊事吗 ?这且不管,专说这篇介绍文中有这样的说法:定此处为曹雪芹纪念馆,可以说明此屋必与曹雪芹有关系。这显然是把因果关系弄颠倒了。

  由曹雪芹又联想到最近的一桩,是邓广铭先生送来一份复印文,见于某大学学报,说《红楼梦》不出于曹雪芹之手。邓先生客气,说他是红盲,让我看看有没有道理。这种立异以为高的意见并非首创,因为其前还有戴不凡。这且不管。文中都讲些什么也可以不管,因为为文有道,不当岔出去。只说看完,我深感奇文应该共欣赏,立刻寄给周汝昌先生。幸而最尖端的理由还记得,是据甲戌本第十三回总批: “秦可卿淫丧天香楼,作者用史笔也,老朽……故赦之,因命芹溪删去。”而断定书非曹雪芹作,理由来自逻辑,是(以下非原文,但可担保是原意):如果是曹雪芹作的,为什么让他改?——《史记·汲郑列传》有“后来居上”的话,看了这一桩,推想读者诸君会说,前面那几桩成了小巫,不说也罢。

  几桩说完,忽然想到,以读书为牌号的报刊,都是推荐奇文的另一类,有助于进德修业的,我却反其道而行,是不是也想立异以为高 ?不是。我想板起面孔说一点正面的意思,是执笔为文,尤其变成铅字,有所论断,求人人心服口服纵使不容易,总当不使读者看到,都始则皱眉,继而大笑才好。

   (选自《张中行近作集》)

   1 .作者认为:

   ( 1 )用论据证明论点的原因是什么?

 

   ( 2 )当论据不足以支持论点时,产生什么结果?

 

   2 .作者所引用的 “孔老二该批”的例子:

   ( 1 )其中是如何将孔老二批倒的?(不超过 8 个字。 )

 

   ( 2 )作者批评时用了什么论证方法?这样写的好处是什么?

 

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作业帮用户2017-01-25 举报

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1.(1)有时是非不那么明显,惟恐听者多闻阙疑,就要举出论据。(2)存疑或干脆不信。2.(1)凡是坏话都是真的。(或:凡是好话都是假的。)(2)归谬法。使人认识这推论的荒唐,可论证“始则皱眉,继而大笑”。3.(1)只有跟曹雪芹有关系的,才可以做曹的纪念馆。(2)如果是曹雪芹作的,为什么别人要让曹修改。4.BD
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