阅读下面一段文字，按要求完成（1）～（5）题。任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚

Question

阅读下面一段文字，按要求完成（1）～（5）题。

　　任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕弯子了。有更其直捷了当的说法在这里

　　一、想做奴隶而不得的时代；

　　二、暂时做稳了奴隶的时代。

　　这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”

　　现在入了哪一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着哪一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。

（1）对文中有关词语的解释不当的一项是

[　　]

A．发祥：最初发生。

B．措辞：（说话写文章时）选用词句。

C．国粹：原指我国固有文化中的精华，这里有讽刺义。

D．莫名其妙：没有名称的妙处。

（2）对“爱排场的学者们”理解不恰当的一项是

[　　]

A．“爱排场的学者”是指崇奉“‘先儒’之所谓‘一治一乱’”的研究历史的人们。

B．是指把历史标榜成“汉族发祥时代”“汉族发达时代”和“汉族中兴时代”的学者们。

C．是指对历史缺乏深入研究，从而对纷繁复杂的历史缺乏真知灼见的人。

D．是指上文提到的编纂“历史教科书”一类的人们。

（3）从这段文字看，国学家之流与鲁迅一样都表现出对现实的不满，所不同的的是

[　　]

A．国学家之流向往太平盛世，鲁迅则信奉历史上的“一治一乱”。

B．国学家之流极力鼓吹、歌颂中国文化，而鲁迅则无情地嘲讽批判中国文化。

C．国学家之流神往三百年以前的太平盛世，其实是希望回到民众们“暂时做稳了奴隶”的时代；而鲁迅主张走“第三样时代”，即希望有一条新的发展之路可走。

D．国学家之流知道国家的发展前途和方向，鲁迅则根本不知道国家、民族的出路何在。

（4）对这段文字中作者所表达的感情理解正确的一项是

[　　]

A．面对这样的现实与国民，作者对前途感到彷徨与苦闷，不知道路将走向何方。

B．“神往于三百年前的太平盛世”的人们，是真心地希望着国家和民族能够自强自立、傲立于世界的东方。

C．封建专制和封建暴君的时代，国民麻木和愚昧的社会现实，让作者感到深深的绝望与悲哀。

D．作者讽刺了“避乱者”的不思进取，批判了国学家之流的苟且偷安。

（5）对文中“现在入了哪一时代，我也不了然”理解不当的一项是

[　　]

A．作者说“不了然”是因为封建社会的历史是古今一致的，老百姓的遭遇也没有什么本质的区别。

B．这句话其实表明了作者认为，现在的时代是“想做奴隶而不得”的时代。

C．这里是一种委婉的说法，具有讽刺意味。从反动文人提倡热心复古，可知现在是“想做奴隶而不得”的时代。

D．作者真的是被罩在历史上、现实上的面纱弄糊涂了，他根本无法弄清现实状况真的面目。

Answer 1

答案：D;A;C;C;D
解析：
　　（1）D　　导莫名其妙：没有人能说出其中的奥妙。多用以形容事情很奇怪，使人不明白，说不出道理来。 　　（2）A　　导可用排除法。 　　（3）C　　导A，B，D三项对鲁迅的主张叙述错误。 　　（4）C　　导A项“彷徨与苦闷”不对，B项错误。 　　（5）D　　导由该题C项的分析可知D项与题干不相符。