阅读下文，完成下列各题。市隐斋记元好问①吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十余年矣。家有

Question

阅读下文，完成下列各题。
                                    市隐斋记
                                     元好问
   ①吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十余年矣。家有小斋，号曰‘市隐’，往来大夫多为之赋诗，渠欲得君作记，君其以我故，为之。”
   ②予曰：“若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林则容或有之，而在朝市者，未必皆大隐也，自山人索高价之后^①，欺松桂而诱云壑者多矣^②，况朝市乎？今夫乾没氏^③之属，胁肩以入市，叠足以登垅断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语，曰：‘我隐者也’而可乎？敢问娄之所以隐，奈何？”
   ③曰：“鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人之所以隐□，子何疑焉？”
   ④予曰：“予得之矣，予为子记之。虽然，予于此犹有未满焉者，请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二价，一女子买药，伯休执价不移，女子怒曰：‘子韩伯休邪，何乃不二价？’乃叹曰：‘我本逃名，乃今为儿女子所知。’弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也，奚以此为哉？予意大夫士之爱公者，强为之名耳，非公意也。君归，试以言问之。”
   贞佑丙子年十二月日，河东元某记。
【注】①山人索高价：山人，指隐士。这里用唐李渤隐居少室山，两度不赴召，后韩愈召之而应召做官的故事，说明有的人隐居是为了博得名誉后再出仕为官。②“欺松桂”句：南齐人周顒隐居钟山（今江苏江宁北），后应诏为海盐令，时人孔稚圭作《北山移文》，借山灵之口，指斥他假充隐士，称他“诱我松桂，欺我云壑”。诱，引诱；欺，欺骗。③乾没氏：指与世沉浮，追逐私利的人。
（1）下对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是___
A．舍于娄公所           舍：屋舍              
B．非特深山之中         特：只，仅仅
C．叠足以登垅断         叠足：脚踏着脚     
D．予意大夫士之爱公者    意：猜想
（2）下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是___
A．君其以我故                         而余亦悔其随之而不得极夫游之乐
B．无乎不在                           浩浩乎如冯虚御风
C．今夫乾没氏之属，胁肩以入市         以其求思之深而无不在也
D．予意大夫士之爱公者                 太子及宾客知其事者
（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是___
A．李生是作者的朋友，他认为娄公既清廉又高洁，是一个居于闹市的真隐士，所以希望作者为娄公的“市隐斋”写一篇记。
B．作者认为，所谓“隐”，就是与世隔绝，什么地方什么行业都可以作为隐居之所，不一定非要躲到深山老林住在蓬蒿茅草之下才算隐居。
C．古人认为“隐”有小大之别，“小隐”因为道行不深，为避免见到引起欲望的东西扰乱内心，所以要躲到山林中；“大隐”因为道行高深，可以不被外物所诱，所以可以隐在朝市中。
D．作者最后借韩伯休的故事，表达了自己对隐士的看法，同时对娄公之类沽名钓誉的行为进行了辛辣的讽刺。
（4）文段中画横线的句子翻译成现代汉语。
①往来大夫多为之赋传，渠欲得君作记，君其以我故为之。
②言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也。奚以此为哉？

Answer 1

（1）A项“予游长安，舍于娄公所”主语为“予”后接两个分句，谓语是“游”和“舍”，故“舍”为动词，译为“居住”．
 （2）D项都是定语后置的标志．A项前一个“其”语气副词，表期望语气，后一个是代词，自己．B项前一个“乎”是句中停顿，后一个是形容词词尾；C项前一个“之”是指示代词“这”，后一个“之”是助词．
（3）D项“辛辣的讽刺”不对，原文中作者只是借韩伯休的故事表达意思，应是“委婉的批评”．
（4）
①“渠”译为“他”， “其”译为“一定”， “以”译为“因”．
②“文”译为“文饰”， “焉”译为“哪里”， “是”译为“这”， “显”译为“显达”．
答案：
（1）A
（2）D
（3）D
（4）
①来往的官员大多都为它写过传，他想要您写一篇记，您一定要因我的缘故写一篇记啊．
②语言，是一个人的文饰罢了，自身将要隐居了，哪里还用得着文饰呢？这是追求显达啊．为什么这样做呢？
参考译文：
    我的朋友李生对我说：“我在长安游玩，居住在娄公家里．娄公，是一个隐士，在长安市区居住了三十年了．他家有一个小书斋，名叫“市隐斋”，与他交往的士大夫很多人都给他的书斋写诗，他想要得到您帮他写的记，希望您因为我的缘故（给我一个面子），（为他）写一篇记吧．
    我说：“你知道‘隐’的含义吗？所谓‘隐’，就是自我封闭，与世隔绝的意思．古代的人隐居在农民中，在工匠中，在商贾中，在医卜中，在屠钓中，甚而至于在赌徒中，在卖酒的人中，在看守城门的役吏中，在酒保中，无所不在，不仅仅是在深山里，在蒿草下，这样之后才叫做‘隐’．古代的人有大隐和小隐区别的原因，是说刚刚学道的人，对道的信奉还不诚挚，（只有）不让自己见到引发欲望的东西，（才能）让心不乱，所以把山林隐居的人称为小隐；（有的人）有操守，能应付世事，不被世俗之物诱惑，出仕和隐居能做到一样，无论是喧闹还是寂静，都能一概忘却，所以把在朝廷和市肆隐居的人称为大隐．照我来看，在山林小隐的人或许还有，但在朝廷或市肆隐居的人不一定都是大隐．自从隐居之士通过隐居博得名誉然后谋求高官之后，（那些在山林中隐居的人）欺骗松桂云壑的人多了，（小隐尚且如此）更何况隐居朝廷和市肆的那些人呢？现在追逐私利的这类人，耸起肩膀进入市朝，脚踏着脚（争先）登上断而高的冈垄，张开利嘴伸出长爪，争先恐后地进行交易，来同那些佣工和小贩为锥刀之利而血战，挂着羊头，卖着狗肉，（像强盗）盗跖一样的（卑劣）行径，却（说着）像伯夷一样（清高）的话，说：‘我是一个隐士呀’，这样行吗？（我）大胆请问娄公隐居的原因怎么样呢？”
     李生回答说：“（他）卖书来维持生活，只求够吃罢了，不妨碍他为人的清廉；通过诗酒与大家交游，求与人和睦相处罢了，不妨碍他的高洁．一个人既清廉又高洁，这的确是古代人之所以隐居的道理呀，你怀疑什么呢？”
     我说：“我知道了娄公之所以隐居的情形了，我会为你而给他写一篇记．尽管这样，我对于娄公之所以隐居还是有些不满意的地方．请让我用韩伯休的事结束我要说的话．韩伯休在都市里卖药，药从来都不讲价，有一个女子（找他）买药，韩伯休坚持原价不变．那个女子生气地说：‘你是韩伯休吗？为什么就不能讲价呢？’（韩伯休）于是叹息道：‘我本来是为了逃避名声（才卖药隐居的），现在却连小女子都知道我的名！’（于是）丢下药，径直离开，再也没有回去．娄公的确是隐士，不过他自我封闭的道理，恐怕还是与韩伯休不同吧！言辞是人们外在的纹饰，人都准备隐居了，哪里还用得着纹饰呢？（如果还要纹饰）这样做就是为了求得名声显扬．为什么要这样做呢？我猜测是那些敬重娄公的士人勉强为他的书斋取的这个名吧，不应该是娄公的本意．你回去后，试着用我的这个话问问他．”
        贞佑丙子年十二月日，河东元某记．