阅读下面文字，完成5―7题。“杨丽萍悖论”的文化困局全球化浪潮下的中国，原生态已经变得如此稀缺珍贵，以致它成为21世纪人们主要致力开发的资源。作为非物质文化遗产

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阅读下面文字，完成5―7题。

“杨丽萍悖论”的文化困局

全球化浪潮下的中国，原生态已经变得如此稀缺珍贵，以致它成为21世纪人们主要致力开发的资源。作为非物质文化遗产，原生态歌舞极易失传，对其进行抢救性保护，迫在眉睫，而这种挖掘还必须依赖市场和商业的支撑；但这种草根艺术一旦被票房控制，其质朴纯真的原生状态便会荡然无存。另一方面，维系原生态文化的前提，就是维持它赖以生长的民族(地域)的自然与文化空间，而这势必跟原住民走向现代化的生活渴望发生激烈冲突。

我把这种由正题推演出反题的逻辑命题，命名为“杨丽萍悖论”，它来自杨丽萍《云南映像》的启示。这个歌舞集首次向我们展示了原生态文化的强大魅力，但它被开发出来之后，必将失去原生活力，退化成僵死的橱窗标本。一个著名的前车之鉴，就是云南西双版纳的傣族歌舞。它是80年代的原生态品种，但经过20多年的旅游开发，已被市场之手打造得面目全非，沦为商业艳俗文化的反面样板。

“杨丽萍悖论”是一个世界性难题，联合国教科文组织，至今未能解决各国在遗产申报中出现的悖论现象。在旅游局、文物局和环保部门之间，保护和开放的博弈经久不息，文官们的互相抱怨和指责，回荡在21世纪中国的文化开发现场。

与“杨丽萍悖论”相似的是“嬴政悖论”。在中央集权体制下废除六国，建立“车同轨”和“书同文”的技术――文化体系，无疑有利于经济发展和文化传播，并为秦帝国的三大战略工程――长城、阿房宫和墓室的建造提供了最广阔的资源，但它同时也是区域文明的严酷杀手。在秦统一六国之后，强大发达的吴越文化、楚文化和蜀文化等，毫无例外地遭到了致命的摧毁。而区域文明的死亡，则反过来激发了地方贵族的反叛欲望，加剧了帝国的行政危机。

在走向现代化的伟大进程中，我们将继续面临各种文化悖论的困扰。二十世纪九十年代兴起的新建筑浪潮，令中国的大中城市迅速完成旧城的改造，现代化的生活梦想，变得唾手可得，但它同时也摧毁了城市历史脉络，令丈化生态遭到严重破坏，并瓦解了人与城市的内在和谐，造成了梦的永久性破裂。这种任何权力都无法解决的悖论，应当以北京的“国家大剧院”来命名，因为正是这枚即将完工的梦式“巨蛋”，充分表述了现代化进程中的文化困局。

(《中国新闻周刊》 2006年09月)

5．下列表达与原文意思不符的一项是：

A．原生态歌舞属于草根艺术，它――旦被票房控制，其质朴纯真的原生状态便会荡然无存。

B．维系原生态文化的前提，就是维持它赖以生长的民族(地域)的自然与文化空间，而这很有可能跟原住民走向现代化的生活渴望发生激烈冲突。

C．“赢政悖论”与“杨丽萍悖论”相似，中央集权的体制有利于经济发展和文化传播，但同时也是区域文明的严酷杀手。

D．二十世纪九十年代兴起的新建筑浪潮，令中国的大中城市迅速完成旧城改造，但同时也具有极大的破坏性。

6．对“杨丽萍悖论”的解释，最准确的一项是：

A．指保护原生态文化反而造成其退化僵死，维系原生态赖以生长的自然文化空间却与现代文明产生激烈冲突的文化困局。

B．作为非物质文化遗产，原生态歌舞极易失传，对其进行抢救性保护，迫在眉睫，但它被开发出来之后，必将失去原生活力，退化成僵死的橱窗标本。

C．是一种由正题推演出反题的逻辑命题，来自杨丽萍《云南映像》的启示。

D．是一个世界性难题，联合国教科文组织，至今未能解决各国在遗产申报中出现的悖论现象。

7．根据原文信息，以下推断不正确的一项是：