阅读下文,阅读下文,①从公开的文字上看起来：两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实；不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实；现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求

Question

阅读下文,

阅读下文,
　　①从公开的文字上看起来：两年以前,我们总自夸着“地大物博”,是事实；不久就不再自夸了,只希望着国联,也是事实；现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了——却也是事实.
　　②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了.
　　③如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的.先前信“地”,信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”.假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了.
　　④失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路,但不幸的是逐渐玄虚起来了.信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠.一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己.
　　⑤中国人现在是在发展着“自欺力”.
　　⑥“自欺”也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼罩了一切罢了.然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在.
　　⑦我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁.
　　⑧这一类的人们,就是现在也何尝少呢?他们有确信,不自欺；他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了.说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑.
　　⑨要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的 筋骨和脊梁 .自信力的有无, 状元宰相 的文章是不足为据的,要自己去看地底下.
1．阅读①、②段,分析作者摆出了论敌什么样的论据和论点.
（1）论敌得出的论据是_________________________________.
（2）论敌得出的论点是_________________________________.
2．文章③～⑤段,作者层层剥茧,直接批驳论敌的论点和论据,并分析推导论敌的论证得出与之相反的结论,即：失掉的是（　　 ）,发展着的是（　　 ）.
这两句话,作者用了怎样的修辞格,在文中起着什么作用?
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3．第⑥段作者提出了怎样一个针锋相对的论点?
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4．阅读⑦～⑧段,分析作者用什么方法证明自己的观点.
（1）用大量事实证明自己的观点,是为（　　 ）
（2）用来间接反驳论敌的观点,是为（　　 ）
5．阅读第⑨段,分析作者得出了怎样的结论?文中画线的“筋骨和脊梁”、“状元宰相”分别指的是什么?
（1）结论：_______________________________________________.
（2）“筋骨和脊梁”指：___________________________________.
“状元宰相”指：__________________________________________.
6．本文的语言即有辛辣嘲讽,又有热烈的赞颂,能否找出文章中一两个例子加以剖析.
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Answer 1

1．（1）①自夸“地大物博”②希望“国联”③一味求神拜佛
　  （2）中国人失掉自信力了
2．“他信力”　“自欺力”　仿词的修辞格,一字之差,将论敌自欺欺人、自我麻醉的嘴脸刻化得入木三分,显示了语言艺术的魅力.
3．我们有并不失掉自信力的中国人在.
4．例证法（或举例论证）；反证法.
5．（1）自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,要自己去看地底下
　  （2）借喻有骨气、有自信力的中坚力量,就是党领导下的革命力量借代,指反动御用文人
6．例如①段中“一味”求神拜佛,“一味”揭露了国民党官僚、社会名流愚陋成习、顽固不化；再如⑦段“往往也掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁”,第⑧段“他们有确信、不自欺,他们在前仆后继地战斗”等等,都热情地讴歌了从古到今、前仆后继、不屈不挠进行斗争的中国的革命力量.